古代诗歌写失眠 古代善治失眠的名方名药.docxVIP

古代诗歌写失眠古代善治失眠的名方名药古代诗歌写失眠诗歌是中国文学的重要表现形式，它不仅表现了作者的内心世界对外界的感受，同时也反映了当时的社会现象，今天的人们可以从中领略古代文人的遗风雅作，同时也可以从中追寻有关疾病的信息，从古到今，失眠带给人们的痛苦是何等的难熬！1从《诗经》中发现失眠《诗经》是中国最早的诗歌集成，包括《风》、《颂》、《雅》。这其中涉及的药物有291种，涉及睡眠有关的内容有6首。其中，《周南·关睢》表现了一位男子对女子的追求过程，以致思念的彻夜不眠。“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，辗转反侧”这可以说是因为相思而导致失眠的最早论述。又《邶风·柏舟》更写出了诗人自己深深的忧虑，夜不成眠，无法消遣。“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧；微我无酒，以敖以游。”这是因为某种事情而导致的彻夜不眠。《邶风·终风》中也有“不寐”一词，所不同的是这是一位妇女被丈夫遗弃的诗歌，丈夫的坏脾气使自己十分忧虑，夜不能寐，辗转反侧，但愿这种思念能使对方打喷涕、耳根发热，知道有人在远方思念着他，“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯干，莫往莫来，悠悠我思。终风且*，不日有*，寤言不寐，愿言则嚏。”2战乱与和平交替中的睡眠汉武帝和汉文帝统治时期，国家治理有方，文人所描述的内容多是对乐府的吹嘘之言。东汉末年，战乱频繁，疫病流行，社会各方面遭到破坏，人民大量死亡，建安文人通过亲身体验，能用学习乐府的民歌来反映国家的混乱和人民的苦难。在战乱的年代中人们的睡眠肯定是要出问题的，诗歌中也自然会有描述失眠诗。如：东汉·秦嘉《赠妇诗三首》（其一）中有：“人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰虑常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎儿还，空往复空返。省书情凑*，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独辗转，忧来如循环，匪席不可卷。”这首诗是描述一位官人奉命行役，上计京师，离开心爱的妻子，为临别时再见上一面，叮嘱几句，还特意派车去接她。不料妻子染病，只好空车而返，而妻子附带来一封情致凄婉的书信，令她读后被感怆然，以致进食之时，饭也不能下咽。回想往事，处事虽然艰难，但夫妇相互勉励，自多欢趣，却不难度日，如今爱妻不复相伴，房忧空空，长夜悠悠，孤身一人，不知如何渡日，以致在床上翻来覆去，彻夜不能睡眠。又，汉乐府《伤歌行》：“昭昭素明月，辉光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜合长。····”这写忧虑之人夜不能寐，忧虑之人是男是女不得而知，但他（她）在明月之夜，忧心忡忡，以致月已偏斜，尚在床上辗转反侧，长久不能入睡。现代医学中的焦虑症也常常伴有失眠。对于内向性格的人来说，出差在外往往夜不眠。我的临床调查发现相当多的人会在出差时出现失眠的现象，汉代也有类似之事。无名氏《明月何皎皎》中有：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行随云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当苦谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”????当他开始看见明月皎洁之时，耀眼的月光照着拥裘而卧的人，可夜已经深沉，他却在辗转反侧，尚未入眠。其原因就是忧愁，只好揽衣而起，在室内徘徊而走。虽然外面的世界精彩纷呈，但他只期望早日回家，······。可见失眠之痛苦非同一般。3交流变化中的困惑两晋南北朝时期是中国历史上的分裂时期，战乱频繁，宗教纷争，人们生活苦不堪言，许多文人墨客用他们的笔反映当时人们的状态，在这些诗歌和著作中反映失眠的诗歌也是很多的。生活在魏晋之间的阮籍《咏怀八十二首》中的一首这样写到：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帏鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”作者因为忧愁之事而夜不能寐，这种忧愁之事谁也不知是国事还是家事？可是看到这因为战乱而哀鸣的鸟儿，作者的心情是可以理解的。谢灵运《岁暮》：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风颈且哀。运往无淹物，年逝觉已催。”这是一首岁暮的感怀诗，时间在寂静的长夜，在这一年将尽的夜晚中，诗人怀着忧虑而辗转反侧，不能入寐，深感漫漫长夜似无尽头。南北朝时期，南方城市商业发展很快，商人作为一个阶层，开始活跃起来，往返于城乡之间，造成家庭的一时性别离。范云《闺思》就是描写少妇思夫不眠之景的。“春草醉春烟，深闺人独眠，积恨颜将老，相思心欲然。几回明月夜，飞梦到郎边。”春光明媚，春草萌生，仿佛醉卧在晨曦中，主人独自在闺房中睡眠，时光飞逝催人衰老，何况心中积累已久的忧愁和怨恨得不道发泄，更使人愁容不展，红颜焦悴，人虽上床，却辗转难以成眠，强烈的思恋仿佛心在燃烧，多少个明月当空之日，只能托梦到郎君的身边。更有诗人刘孝绰《夜不得眠》专门抒发作者深深的忧愁和悲哀。“夜长愁反复，怀抱不能裁，披衣坐惆怅，当户立徘徊。风音触树起，月色度云来。夏月依窗落，花开当户开。光阴已如此，复持忧自催。”作者忧愁满怀，直到夜半，犹在床