揭秘古代欧亚相马专家与相马奇术 图.docVIP

揭秘古代欧亚相马专家与相马奇术 图 相马，指观马，伯乐就擅长相马。相马在很多文化中甚至成为一种哲学样态或美学模式的譬喻性存在。中国文化中就用相马来譬喻如何发现人才，而产生于印度大陆的佛教更是以良马来比喻那些悟性奇高的可教之徒。 一、中国古代相马术传承的地理背景与族群脉络 相马首先是个经验问题，其次才会是理论或技术问题。在古代历史上，相马人应该都是有多年经验甚至祖传多代经验的养马人，或者是对战马有长期接触与研究的军人。前者如中国古代秦人的祖先造父与非子，如汉代的宫廷养马专家金日磾；后者如古希腊时期的雅典将军色诺芬、东汉时期的大将军马援、十六国时期的石勒。专门以相马而成名的，则有周穆王时期的造父、春秋时期的孙阳、汉代的博子劳和东门京等人，其中最负盛名的就是被称之为“伯乐”的孙阳。孙阳是秦穆公时期的著名相马人，“伯乐”应该是同他的相马技能密切相关的一种职业性尊称。 在《吕氏春秋》的记载中，古代相马人有寒风、麻朝、子女厉、卫忌、许鄙、投伐褐、管青、陈悲、秦牙、赞君这样十大高手。他们相马各有绝技，会通过观察马的不同身体部位来辨别优劣。寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相尻，投伐褐相胸胁，管青相唇吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。当然，文献中只是提及他们的名字，而没有进一步详细的记载。既然吕不韦都说他们是古人，那他们一定是战国时期之前的人。 在《左传》、《国语》等中国古代文献记载中的相马者还有邮无恤、邮良、刘无止、王良等等。这些文献记载比较模糊而混乱，并且同中国古代的星象有神秘的联系，很难将这些会相马的历史人物一一落实。 对整个欧亚大陆而言，中亚是一个马的策源地，无论是中国北方的马还是欧洲马，都不同程度受到中亚马源的深刻影响。自汉代以来，中国古代文献中的“天马”、“宛马”、“于阗马”等就与此密切相关。当然，欧亚大陆东部的蒙古草原首先是东亚地区马匹的一个重要策源地，历史记载中的“秦马”、“代马”等良马无不与其密切相关。 在这两个关于马的策源地的大背景下，中国古代相马术的发源与传承，跟河西走廊、陇右、汧渭之间、代地这几个地理点密切相关。 确切说，古代历史上的相马人群体，其族群背景和养马、育马技术的积累与传承，都是在这几个地区发育起来的，并且有一个若隐若现的核心群体存在——我们虽然不能精确而清晰地断定他们的血缘或族群传承，但是以“秦人牧马”为源起的育马族群的存在，以及以“马服君”为族号的“赵-马”血缘家族的传承，我们基本上可以勾画出一个早期养马、育马技术传承的地理与族群图系。 1.从造父到伯乐：以秦地为背景的相马技术之传承 造父的活动时间大约在公元前11世纪末期到公元前10世纪初期。将造父放在中国古代相马人的第一位来作考述，是因为其人是古代文献记载中最早的以善于驾驭车马而出名的专业人才。虽然他的主要成就不是相马，而是驭马，但是可以想见，一个以驭马成名的人物，对于马的了解自然具有相当深厚的实践经验。 造父是传说中周穆王车驾上八匹良马的最优秀的驾驭者，中国传统马文化中著名的“八骏图”题材，就来自于此。对于这位造父，春秋时期的大政治家管仲对他的评价与定位是比较中肯的，他说： 就是说，造父真的是一位能不但在养马方面勤勤恳恳的好马夫，而且知道怎样合理地料理马的饮食、有节制地使用马力，使得马能走远道但是却不至过于疲累不堪，因而，他是一位养马用马的能手和专家。正是因为造父所具有的这种独一无二的专业技术，使之博得了周穆王的赞赏，将位于今天山西的赵城这个地方赐给了他，这就是此后春秋战国时期赵国的最早起源。 对于造父立功受封赐的事情，《史记》卷43《赵世家》有一段十分生动的描述：当周穆王命造父驾车向西巡狩到西王母居住的荒蛮之地后，竟然乐而忘返。这时，东方淮水流域的徐偃王乘机发动叛乱，军情报来，穆王大惊。在这危急时刻，造父驾车，日行千里，迅速回归，为平息叛乱赢得了宝贵的时间。穆王因造父有功，给予嘉奖，赐给他赵城作为食邑之地，这也是赵氏先祖发祥之地。这个赵城之“赵”也可能就是造父之“造”。赵、造二字，音义相近，从构形上讲，赵从辵旁，造从辶旁，原本就可以互相通用，都是奔跑的意思。古赵城在今天山西南部的赵城镇，在这里，造父驯马、驭马的文化曾留下了很深的印记——春秋时期赵国的名将赵奢及其家族成员，就以善于驯马而著称，所以获得了“马服君”的美称，而赵奢的子孙则以此美称而改姓“马”。直到东汉时期著名的相马专家、大将军马援，正是“马服君”的后代。所以，从造父到马援，在绵延近千年的历史长河中，这个家族在驯马、养马与相马方面的偏好似乎一直没有断绝。正是因为造父在驾驭马匹方面的成就非凡，所以后世一些关于马匹的著作就假托了他的名字。如收录入唐人编纂的《司牧安骥集》卷2的《造父八十一难经》，就是一种兽医学著作，这个文献以七言诗歌的形式，总结了马病的80种症状、危害和对症