历代元旦诗词40首欣赏 图.docVIP

历代元旦诗词集欣赏 图 中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。?正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。 1、元日　(宋)王安石 　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 ? 寥寥28字，便将新年放爆竹、贴春联、饮美酒这三种特定的浓郁喜庆风俗描写得有声有色，堪称千古绝唱。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。?首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。?王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。?全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。一代伟人毛泽东，1930年1月写一首《如梦令·元旦》欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。守岁杜甫　守岁阿戎家，椒盘已颂花。　盍簪喧枥马，列炬散林鸦。　四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束？烂醉是生涯。古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。唐白居易《七年元日对酒五首》之二：众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。宋伯仁《岁旦》诗：居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。1933年元旦，现代文学巨匠鲁迅写了一首《二十二年元旦》诗：云封高岫护将军，霆击寒村灭下民。到底不如租界好，打牌声中又新春。深刻地揭露了国民党反动派对湘赣地区人民的狂轰滥炸，抨出了上海租界那些有钱的老爷过着纸醉金迷的腐化生活。唐代诗人白居易的《