太极拳论十三势歌及内家拳与外家拳浅论.docVIP

太极拳论十三势内家拳与外家拳拳论与十三势歌【太极拳论】清乾隆年间山右——王宗岳太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论【十三势歌】——王宗岳一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离、震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势十三总势莫轻视。命意源头在腰隙。变换虚实需留意。气遍身躯不少滞静中触动动尤静。因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间。腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路需口授。功用无息法自修。若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十。字字真切义无遗。若不向此推求去。枉费工夫贻叹息。【十三势行功心解】——武禹襄以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺随，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）。运动如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收。断而复连，往复须有折叠。进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能粘依。 气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。又曰：“彼不动，己不动。彼微动，己先动。”劲似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。内家拳与外家拳一、内外家之辩 我国的拳术有内家拳和外家拳之称，外界不明就里，对内外家之说众说纷纷，择其代表的：一是认为内家拳以武当道门为代表，外家拳则实指嵩山少林派，故人多谓，道为内家，释为外家。二是认为内家拳专于内功，以柔胜；外家专于外功，以刚胜。直目内家为软功，是松与柔的关系，外家为硬功是紧与刚的关系。说者滔淳，听着毛寒，此种光怪陆离之言论，其实皆皮相之见。吾道不传，若长此不辨，异端必生。教人事小，误人事大，一误再误，互相传播，贻笑大方，不知伊于何底！内家拳事一种由博而归而均精的特殊拳学。以发扬光大计，其使命在修正学问，发挥良能。余触目痛心，不忍坐视，今作明之。 1、何为“外家”？考“外家”二字，始见于《庄子》：“彼游与方外者”。至今引用为出家的僧道弟子欲与世人有所区别，尝称原有之家曰俗家，称剃度之所为外家。见尊我斋主人《少林拳术秘诀》中云：“自明代以来，凡谈技击者，遂有内家外家之区别。何谓之内家？即凡尘间普通之称，如佛门之所谓在家是也，外家者即出家方外之谓，以示与内家有别也。”这里明确指出“内家”即引用为本家或在家生活之人，外家即出家的僧人道士，跳出凡俗，追求极乐净土或世外桃源之辈。所以，修炼内容拳术者无所谓在道，在释或在凡尘世间。本门前辈高手多有佛门弟子，如僧尾、僧耳、天童僧山焰等。况且佛教在传入中国之先，已有被称之方外之人的外家出现，一定要以道为内家，释为外家，是不科学的。2、拳术为我国传统运动的主要项目之一，为人一后天运动的锻炼而已。其活动气血筋骨，有益身体强壮，精神健全，而尽摄生理中的卫生之道。故其一在强身，其二在御敌，其外曰寻趣利。然拳术者，虽千变万化，式多殊别，而握固者，则在外无非势形