礼记中庸-高雄师范大学.pdfVIP

《禮記‧中庸》二篇說析論 1 莊易耕 摘要 《禮記‧中庸》自唐代孔穎達、南宋朱熹、王柏，至近人徐復觀、馮友蘭、 武內義雄、郭沂及梁濤等人均提出分篇之說。本文根據〈中庸〉不以首章名篇， 而第二章首言「中庸」，且第二章以「仲尼曰」為首，又以南朝沈約與唐代馬總 所見《子思子》之篇次，發現〈中庸〉與〈表記〉二篇之間尚有〈累德〉一篇。 本文根據《孔叢子》及《郭店儒簡》等子思的相關言論作為〈中庸〉之分篇 依據，並對照箇中所呈顯的義理關係，對章節結構進行分析及歸納。最後提出 《禮 記‧中庸》可分為〈中庸〉及〈累德〉兩篇，上篇〈中庸〉為第二章「君子中庸」 至第十一章「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔，唯聖者能之」為止，此部分著 重於「中庸」義旨之貫通；下篇〈累德〉則以首章「天命之謂性」下接第十二章 「君子之道」至末尾的第三十三章「上天之載，無聲無臭，至矣」止，此部分偏 重「德」的闡述。而此兩篇，應可分別代表《子思子》〈中庸〉及〈累德〉之內 容。 關鍵詞： 中庸 子思 朱熹 王柏 累德 1國立彰化師範大學國文研究所博士班研究生 0 第八屆青年經學學術研討會 壹、前言 《禮記》〈中庸〉於中國學術史上具有重要地位，若根據出土文獻《郭店儒簡》 及傳世文獻中所輯佚的《子思子》佚文，顯見南朝齊、梁時期沈約（441-513 ） 2 以「〈中庸〉、〈表記〉、〈坊記〉、〈緇衣〉」四篇與《子思子》關係甚為密切， 並 顯示〈中庸〉與孔子之孫子思（孔伋）及子思學派有關。3 至於〈中庸〉分篇則較為複雜，箇中關鍵在於東漢班固（32-92B.C. ）《漢書‧ 4 藝文志》著錄「《中庸說》二篇」，而王柏（ 1197-1274）受到宋代疑經風氣益熾 5 之影響，首度懷疑〈中庸〉乃漢代戴聖編纂時將兩篇「合而亂之」，並試圖提出 〈中庸〉分篇之說。此論一出，引起後世諸儒聚訟紛紜。近人徐復觀、馮友蘭及 武內義雄等人均提出〈中庸〉分篇之說，而郭沂、梁濤於《郭店儒簡》出土後更 關切此議題，實凸顯〈中庸〉的成篇問題值得深入探賾。 本文之進行，首先針對前人〈中庸〉二篇說進行梳理及考察，再針對諸論提 出評議，再其次，則以〈中庸〉置入《子思子》一書考察其篇次關係，並提出分 篇看法，最後則透過《孔叢子》、《郭店儒簡》等內容，對〈中庸〉分章結構進行 析論。 貳、前人對〈中庸〉二篇說考論 唐代孔穎達（574-648 ）等《禮記正義》將〈中庸〉分為兩卷，以「天命之 謂性」至「道前定則不窮」止為第五十二卷，以「在下位不獲乎上」至末尾為第 五十三卷。6而南宋朱熹（1130-1200）將〈中庸〉分為三大段三十三章，第一大 2 〈音樂志〉記載沈約奏答曰：「……案漢初典章滅絕，諸儒捃拾溝渠牆壁之間，得片簡遺文，與 禮事相關者，即編次以為《禮》，……〈中庸〉、〈表記〉、〈坊記〉、〈緇衣〉，皆取《子思子》」（唐） 魏徵等撰、楊家駱主編：《隋書》(臺北：鼎文書局，1987 年 5 月 五版) ，第1 冊，卷 13，頁 288 。 3 拙著：《《禮記》〈坊記〉、〈中庸〉、〈表記〉、〈緇衣〉研究-以考證時代、作者及思想歸屬為範圍 之考察》（彰化：國立彰化師範大學國文研究所碩士論文，2009 年 6 月），頁35-136 。 4 （漢）班固撰、（唐）顏師古注、楊家駱主編：《漢書》 (臺北：鼎文書局，1987 年 5 月) ，第2 冊，卷 30，頁 1709 。 5 （宋）王柏：〈古中庸跋〉，《魯齋集》，收入（清）紀昀等編：《景印文淵閣四庫全書》（臺北： 臺灣商務印書館，1985 年），第1186 冊，卷 13 ，頁195 。 6 （漢）鄭玄注、（唐）孔穎達等正義：《禮記正義》，收入《十