《黄帝内经》和《查拉图斯特拉如是说（圣人版）》.docVIP

《黄帝内经》和《查拉图斯特拉如是说（圣人版）》 《查拉图斯特拉如是说（圣人版）（14）彼岸信仰者》 从前，查拉图斯特拉也曾像所有信仰彼岸的人一样，迷恋超人世的东西。那时我觉得这个尘世是一个受苦受难的上帝的作品。 那时我觉得尘世是上帝的梦与诗，是在郁闷的上帝眼前飘荡着的彩色迷雾。 善与恶，喜与悲，你与我——我认为都是飘荡在上帝眼前的彩色迷雾。上帝企图逃避自己，于是就创造了这个世界。 受苦的人有意无视自己的痛苦并忘记自己，这只是一种麻醉的快乐。我曾经觉得尘世就是这样一种自我麻醉和自我忘却。 这个尘世，是一种永恒的缺憾，是一个永远矛盾的形象、不完美的形象，这就是从前我眼中的尘世。 因此，我就跟所有信仰彼岸的人一样，把希望寄托于超人世的东西。难道真有超人的东西吗？ 不，兄弟，所谓造人的上帝反而是人自己创造出来的幻想，来自于人类自己的愚痴。 上帝属于人，是一个人、一个自我的渺小部分，是从自我的心灰中冒出来的幻影。真的，上帝并非来自超人的世界。 兄弟，后来发生了什么？我超越了自己，超越了原先那个痛苦的自我；我带着自我之灰烬上山之后，在心中引发出明亮的火焰。瞧！那个幻影就此消失了。 现在从我这个已经康复的人来看，信仰那个幻影，那真是一种折磨和羞辱。对于信仰彼岸、关怀终极的人，我就想这样告诉他们。 创造所有彼岸幻影的，是一种病态和无力，是惟有最大的病态才能生发出来的那种短暂而癫狂的快乐。 这种虚弱，企图以致命的一跳而达到所谓终极的彼岸，希望一了百了，甚至希望熄灭一切生命活力，正是这种消极、麻木的虚弱创造了所有的上帝和彼岸世界。 请听我说，兄弟！真正能够对身体产生绝望的正是身体本身，这个丧失自信的身体伸出迷乱的理性之手，摸索那终极世界的壁垒。 请听我说，兄弟！真正能够对大地产生绝望的正是身体本身，这个丧失自信的身体听命于所谓的天道。于是它想穿墙破壁，进入彼岸的世界。 但是，这个彼岸世界是非人道的、反人性的、空洞的世界，而这个所谓的天道其实依然是一种人道，一种“不人道”的人道，一种异化的、自虐的人道。 其实，整个的存在就是自然，所谓“自然”就是“不他然”，不存在什么自然之外的东西来证明、肯定自然，而且“道可道，非常道”。难道最好的证明不就是无需证明吗？ 这个自然，这个“大我”，就是辩证的、矛盾的、不可思议的、超理性的，而这就是最直接、最真实地证明并表达了自己的存在——充满创造性，自强不息，厚德载物。 这个最直接、最真实的自然存在，这个“大我”，也就是人的生命，生命就在身体里，就算生命在思维、畅想的时候，其实也是在表达着身体的功能。 当人开始遵从这个“大我”，就会越来越真诚，越来越会发觉身体和大地的尊严和价值。 这个“大我”教给我一种新的尊严，也驱使我想告诉别人：不要把头伸进天国的迷雾之中，而是要自由地仰起头来，植根于自己实实在在的大地之根，去实现大地的意义和价值。 我希望人们能有一个新的志愿：有意识地去领会人类无意识遵循的自然之道，并心存感激——不要像那些病态的、垂死的人一样，企图逃离自然之道，而渴求那种虚幻的、超自然的天道。 这些病态的、垂死的人，出于对身体和大地的鄙视，他们幻想出天国和赎罪的血：但即便是想要制造这些表面甜美、实质悲哀的毒药，也离不开身体和大地。 他们想解除痛苦，而星星又太遥远，所以他们如此叹息：”为什么没有一条可以到达另一个世界以获取幸福的天路呢？！”——于是他们想出自欺欺人的狡计，去喝赎罪的血。 他们自以为可以脱离身体和大地了，这些忘恩负义的家伙！是谁制造了这种脱离身体和大地的自欺欺人的幸福感？正是身体和大地本身。 查拉图斯特拉对病人是慈悲的，正因为“哀其不幸”，所以才“怒其不争”，查拉图斯特拉希望病人能够康复，能够战胜脆弱、胆怯，让身体达到更高的境界。 如果一个正在康复的人还是对于过去的幻想恋恋不舍，还要在夜晚偷偷溜到上帝的坟墓前徘徊，就算他含着信仰的眼泪，那依然是疾病和患病的身体制造出来的（译者注：这就好像一个刚能吃上饭，并且很快就能吃饱的人，暂时还会忍不住留恋过去挨饿时在梦中吃饭的滋味，其实这是因为挨饿的伤口还没有完全愈合，这让人想社会主义新中国的一部值得批判、但更值得同情的电影——《武训传》）；所以，查拉图斯特拉也不会因此而愤怒到失去同情和耐心。 那些渴求上帝的人，大多是很病态的，他们憎恨开悟者和真诚的人，而真诚是不会过时的美德。 那些鼓吹彼岸世界的人，只因自己的身体不健康，所以才想脱离身体。 兄弟们，还是倾听一个身体健康的人述说吧，那是更真诚、更实在的声音——述说着大地的意义。 查拉图斯特拉如是说。 ? ? 译者感言： 当那些大大小小有权力，有话语权并代表人民制定规则和标准的领导者，如果做不到“自强不息，厚德载物”，那就意味着不称职，那么社会就会出问题，所以就需要真正的、称职的强者来当领导者，来重新制