从民谚看中国古代职业教育中的师徒关系.pdfVIP

教育学术月刊 2,012．6 同聊咒^仰0NRE翱弘且CHMONIIILY 从厌谚看中国古代职业教言中的师徒芳孽 ■丁桂莲 摘要：中国职业教育开展较早。教育模式多样，艺徒制是最为普遍、受教育者最多的教育形式。艺徒制教育中 的师徒关系与家业父传的师徒关系具有本质的不同，他们之间不仅具有家族伦理制下的“师徒父子”关系，同时还含 有利益相关体与同业竞争对手等关系。 关麓词：民谚；古代职业教育；师徒关系 课题名称：本文系北京市教委面上课题“高职师生关系研究”(课题代码：SM201011626006)阶段性成果。 作者简介：丁桂莲，女。北京青年政治学院讲师，从事文化类课程教学(北京 100621)。 我国学校教育不仅产生较早，而且职业教育贯穿学 师父收养子做徒弟．最后才扩展到一般的师徒关系。为了 校教育始终，最早的“六艺”中的“乐、射、御、书、数”都与 保证技艺和秘诀的代代相传．必须加强亲密关系．视师如 职业教育密切相关。先秦时期私人办学的兴盛拓宽了职 父、视徒若子。有所谓“一日为师，终身为父”，“名虽师徒， 业教育途径、丰富了职业教育内容。很多私学实际上就是 义为父子”之说，师徒关系密切。甚至将其上升等同于血 传授专业技能的职业学校．如墨子创办的私学传授木工 缘亲情关系，更有“生我者父母，教我者师傅”及“投师如 与器械制造等手工业技能；许行创立农家学派，传授农业 投胎”等民间说法。“尊师”是古代职业教育中维系一般师 生产知识与技能：建筑业的“祖师”鲁班不仅发明创造众 徒关系的至高无上的道德准绳。同时又由于师徒之间属 多．而且也广收门徒，传授技术。后期，由于奴隶制的废 于同行，在资源受限的情况下师徒间存在着必然的竞争， 除，奴隶得到解放组成个体经济的家庭进行物质生产，同 所以又有“教会徒弟。饿死师傅”“留一手”的民谚。在古代 时也进行着家庭型的职业技能传授，于是出现了家业父 职业教育模式中。一般师徒之间是温馨的情如父子状，还 传型的职业教育形式。《管子·小匡》日：“少而习焉，其心 是同行即冤家状，我国古代师徒关系如何，这种师徒关系 安焉．不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子 给职业教育的发展产生了怎样的影响。笔者将以民间耳 弟之学不劳而能。”《苟子·儒效》日“工匠之子莫不继事， 熟能详的几则谚语作为切人点。从伦理关系、利益关系、 而都国之民安习其服”。齐国在齐桓公和管仲执政时期明 竞争关系及核心技能的传授等方面来探析我国古代职业 确规定：士、农、工、商的子弟应就父学，弟从兄学。到汉代 教育中的师徒关系。 官场及经学研究领域还保持着鲜明的家业父传的痕迹，如 一、“一日为师，终身为父”——师徒伦理关系 著名史学家司马迁和班固都是继承父业从事历史著述的。 由于受重教尊师观念的影响．在传统的观念中，父 而明朝时期甚至国家明文规定：医者之子恒为医，考试成 亲和老师具有同等重要的意义。旧时更为普遍使用的“父 绩好的可以享受国家薪俸(有俸无职)，喻仁、喻杰就是在 师”一词，就典型地体现了这点。“父生之，师教之”“一日 这种情况下培育出的著名兽医兄弟。著名医学家李时珍， 为师，终身为父”。在一个人的成长道路上。父亲有生养之 其曾、祖、父辈都是有名的医生。家传基础十分丰厚。 恩，老师有教育之谊。“师父”的称呼。在保留了原有的传 战国以降，家业父传的职业教育形式通过官府加以 授知识或技艺的意思之外．还被灌注了更多的情感色彩， 推广。手工业技术的传授，除家传和强人授徒外，还实行 表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。 了艺徒制。民间的一些工艺技术的传授，依靠艺徒制来进 中国古代是以手工业和农业生产为基本方式的宗 行。艺徒制是最为普遍、受教育者最多的教育形式，也是 法社会，与以畜牧业、渔业