义利关系的历史视域与现代视域.pdfVIP

科学社会主义2006年第6期 义利关系的历史视域与现代视域* 曾 盛聪 摘 要“义”与“利”是道德关系的基本范畴，是“人我关系”在利益维度的折射。中国传 统社会经济结构、宗法礼治秩序与整体主义的人伦环境，为“重义轻利”提供了充分的价值合理 性基础。随着市场化、全球化与网络化生存方式的深化，重义轻利道德价值观逐渐消融。在当 代多元化、差异性的社会中，“义”的“私德”性质淡化，其内涵已不再局限于个体之“道义”，而根 本上吁求社会与制度之“正义”。构建当代转型社会的制度之“义”，以最终实现“义利统一”的 道德机制，成为传统义利观转型与发展的现代性视域。 关键词义利关系 人我关系 重义轻利 市场化现代性 作者曾盛聪，中国人民大学哲学院伦理学博士后研究人员、福建师范大学公共管理学院副 教授(福州350007)。 义利关系是贯穿于中国道德哲学发展史的 恰恰就称之为经济关系”，而“每一既定社会的 “元”话题，借助这一基本矛盾范畴，可管窥中 经济关系首先表现为利益。”①利益不仅是人的生 国传统生活世界的基本道德概貌与价值取向。重 存需要，而且是联结个体与群体关系的纽带和人 义轻利是中国传统社会道德价值的基本准则，农 我关系存在的基础，人的丰富多彩的社会关系、 业社会的经济基础与宗法血缘关系的社会维系方 道德关系不外是围绕人们创造和享用外界对象与 式，为该道德关系权重奠定了价值合理性基础。 资源的活动即人的谋利行为展开的。 然而，随着当代中国社会的市场化生存方式的确 当独立考察“利益”一词的涵义时，它有较宽 立，以及现代化进程中的全球化与网络化的特殊 泛的外延，从利益内容上看包括物质利益、政治利 境遇，当代社会的存在基础、结构特征与维系方 益、精神利益；从利益主体看有个体利益、群体利 式发生了釜底抽薪式的置换，传统重义轻利的道 益。但在道德关系上与“义”相对应的范畴“利”， 德价值的时代位移越发明显。在市场化、全球 则有着特定的内涵所指，即通常是指狭义上的私 化、网络化不断深化发展的趋势下，探寻现代化 人利益和个体物质利益。群体利益和精神利益虽 境遇中的义利关系合理模式及其实现机制，就有 然仍是利益的特殊存在形式，但在义利关系上它 特殊的时代意义与现实意义。 们具有“义”的意蕴与指向。在追求、占有和享用 外在资源关系中，当个体是先群体利益、社会利益 一、义与利：人我关系的利益维度 而后个体利益、自我利益，先精神利益而后物质利 个体为了生存与发展需要，必然通过生产活 益时，这种为他人与社会谋福利的行为，就体现出 动与社会活动，积极追求和能动改造自己之外的 人我关系上的道德之善与人性崇高，此时的“大 各种对象与资源，并占有和享用它们来实现自身 利”、“公利”具有了“义”的蕴涵。可见，义利关系 的需要，人们创造和享用外界对象与资源的活 同公私关系、个体与群体关系有相一致的价值指 动，就构成了人的谋求利益行为。人作为“类” 向，个体谋求利益的不同方式与个体处理与他人 存在，是在特定的社会关系中从事占有和改造物 关系直接相通，个体在处理人我关系的不同价值 质资源活动的，人的社会关系正是基于人的改造 取向决定个体在义利观上的差异，一个社会主导 和享用资源活动而形成。马克思指出：“人们的 的义利价值观反映这个社会主导的公私观、人我 生活自古以来就建立在生产上面，建立在这种或