2015届高三语文二轮复习 专题突破高效精练 （三）论述、实用类阅读 .docVIP

专项突破六　现代文阅读(三)(论述类/实用类文本阅读) 一、 阅读下面的论述类文章完成1～3题。生活出一种古今相融的新文明中华书局修订出版的台湾国文教材《中华文化基础教材》将在大陆30所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话”。究竟如何对待传统？百年来思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说故纸堆里讲的要么是男尊女卑愚孝蠢忠；要么是独裁专制灭绝师太……不但不回到自己的生存体验回到现代人的基本认同回到文本。《论语》里说：“厩焚。子退朝曰：‘伤人乎？’不问马。”或有动物保护主义者说不问马也不对！且看接下来选的一章：“子钓而不纲弋不射宿。”说的便是恻隐之心及于兽鸟。子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣！不义而富且贵于我如浮云。”孔子和颜回是乐学乐活的典型。在诸多反传统者眼中宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时第一件事却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。《论语》里的孔老夫子还自道：“其在“究竟如何对待传统”的问题上百年来大致有哪几种态度？【答案】　激烈的反传统者；肯定传统伦理否定传统政治思想；积极捍卫者。(意思相近即可)文中画线句子有何含义？请结合文本内容加以简析。【答案】　现代人对《论语》中有关“要讲求人道要快乐的生活要不断的进取”的认同已为实践所证明。文章题为“生活出一种古今相融的新文明”请说说本文的论述思路。【答案】　首先由大陆试用台湾国文教材引出关于如何对待传统的问题并罗列出几种不同的态度；接着转向现代人何以认同传统的分析并引《论语》展开论说；最后强调传统的精义完全适用于现代要倾听古人的思想和实践进而生活出一种古今相融的新生活。二、 阅读下面的论述类文章完成4～6题。那烂陀重生的启示戴志勇新闻说始于一千五百年前的那烂陀寺年初步重建后将首次招生。它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方八百年前毁于突厥人之手。如今那烂陀将重新成为“知识的给予者”。为什么要原址重建？因为它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近曾是印度佛学最高学府和学术中心。那烂陀寺虽然被毁八百年后人依然可以清晰地听见文明的呼吸感知觉悟的光明。这就是传统的无形力量是可以被不断激活的意义源泉。重建古老的文明之地归根结底是要在忧思不断的现 中国需不需要激活自己的王官学与百家言？需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交谈推陈出新？如果我们的心灵尚需丰富社会尚要改善政治还有待实践出更大的正义对传统文明的重新探寻就不可或缺。经历过一个世纪的层层摧折传统破而不灭依然顽强存留于今日。为此尤其要感谢中华传统文明的研习者们。薪尽火传今天的我们已经难以想象不让传统精义在场的现代化。中国本来就有自由治学的传统。两 我们靠什么来复兴文明？首先要做的是让源远流长的私学传统重放光芒。最容易激活的组织资源与传统文明最切近的意义之泉就是绵延千年的各地知名书院。今日倡言文明复兴这些书院不应再空宅独守而应汇集全国乃至全球最优秀的传统研习者在此开出一片思想与学术的新天地。今日之书院只需回归纯粹的学术研究因此完全可以秉承自由治学的精神承担起钻研传统对话古今分析文中画线句子的含义。【答案】　 指出那烂陀寺历史重要地位。 表明传统文化顽强的生命力。简要分析文章第段的行文思路。【答案】　首先提出“中国具有自由治学传统”的观点；接着对中国历代自由治学传统进行梳理；最后点明中国自由治学传统在明清日渐式微。谈谈那烂陀重生有哪些启示？【答案】　 要重新探寻传统文明丰富改善现代人的生活。 恢复自由治学的私学传统。 激活各地知名书院使其回归纯粹的学术研究。三、 阅读下面的实用类文章完成7～9题。一生风骨凝成诗一米九一的魁伟身材炯炯的眼神稳健的步伐洪钟般的声音要不是一头华发你根本无法将牛汉与80多岁的年龄相联系。83岁生日那天他说：“我腰板很直！不我的脊梁很直。”每每有人称羡他身体健康20多年的“劳动改造”。一切的不幸被一句轻松的幽默带过无数的磨难已化作斑斓的人生。人到晚年自言“一辈子不抽烟、不喝酒、不唱歌、极少吃药、只叹气”的牛汉依旧笔耕不辍诗情焕发。除了诗作他还有散文集《滹沱河与我》《萤火集》和评论集《学诗手记》等问世。他说：“叹气不是悲观。深深地叹一口气像唱歌一样地叹气能把内心的块垒吐出来比唱歌还痛快。”牛汉的书房“汗血斋”整面墙是书架书桌上也堆满了书还有信札、诗稿。他不用电脑不上网与世界的联系不通过任何媒介而是和大自然、人生直接联 牛汉这一辈子遭受了太多的苦难包括流亡、受迫害、坐牢什么重活都干过……称得上是一种“痛苦而丰富的人生”。1923年牛汉出生在山西定襄一个穷苦却有着文化传统的农民家庭。父亲曾在北大旁听过两年旧体诗写得很好家里有全套的《新青年》等杂志。14岁时牛汉便在日军的炮火声中离开了家乡直到晚年才实现了在祖坟上为先人叩几个响头的夙愿。牛汉说他一直“土”得很几