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从工具理性批判到交往理性的奠基——批判理论规范基础的得与失
社会理论学报 第二十卷第一期 (2017): 183–200
從工具理性批判到交往理性的奠基
—— 批判理論規範基礎的得與失
鄧保群
北京大學社會學系
摘要 從《啟蒙辯證法》開始，批判理論轉向了對啟蒙
理性的內在批判，這種激進的工具理性批判，致使理論
導向一種探究人與外部自然和內部自然和解的思想。哈
貝馬斯一方面批評第一代理論家局限于馬克思的勞動範
式而始終沒有能夠澄清出批判理論自身的規範基礎，另
一方指責他們提出的和解的思想只是烏托邦。哈貝馬斯
期望，從理性批判下降到前理性的生活世界中挖掘出的
交往理性能攻克以上兩個難題，進而為批判理論奠定一
個堅實的規範基礎。然而，現象學傳統的生活世界概念
與批判理論的宗旨會造成不可避免地緊張，致使哈貝馬
斯的理論無法兼顧其批判鋒芒和現實效度，也很難抵禦
工具理性的侵襲。
一 批判理論的理論語境與早期規劃
“法蘭克福學派”的名稱是1960年代由局外人貼上的標籤，
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它總是與“批判理論”關聯在一起，在很多場合，“批判理論” O
F C
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往往都是“法蘭克福學派”的代名詞。批判理論在20世紀30年代
O
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的中心問題是企圖去瞭解歐洲無產階級的非革命性，曾經為馬克 G
M
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思寄予厚望的工人階級，日益喪失其作為革命主體的角色，要麼
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