民俗文化的遗产化本真性和传承主体问题-中国民俗学会.PDFVIP

年第 期 民俗研究 ， ２０１２ ６ Ｎｏ．６ ２０１２ 总第 期 ＦｏｌｋｌｏｒｅＳｔｕｄｉｅｓ １０６ ＳｅｒｉａｌＮｏ．１０６ 　 　 　 、 民俗文化的遗产化 本真性和传承主体问题 ——— “ ” 以浙江衢州 九华立春祭 为中心的考察 王霄冰 ［ ］ ， ， 摘 要 在 生活 中 自由 自在 生存 的 民俗 一旦 成为 非 物 质 文化 遗产 就 必 然会 受到 　 　 　　 ， 、 ， 。 官方和媒 体 等外 力的影响 变得官 方化 商业化 表 演 色彩也会加 重 遗产 化后 的 民俗文化 ， 。 ， 得 以本真和活 态传 承 的关键 在 于确 立 一 个实实在在的 传 承 主体 民俗的传 承 不仅 有 赖 ， 。 于个体 的传 承人 而且 更加有 赖 于传承人之后 的那个 民众群 体 ［ ］ ； ； ； ； 关键词 非物质 文化 遗产 本 真性 传 承 主体 二 十 四 节 气 立春 　 ， 、 ， 、 、 民俗 是在民众当中流行的生活范式 礼仪习俗和价值观念 带有集体性 地方性 传承性和口 头性等特点； ， ， 、 、 它自发形成 形式自由自在 可不受文字文本 教条教义 政治制度等条条框框的约 ① 。 ， ， ， ， 束 一般来说 传统的小型社会 如村落 是滋生民俗文化的最佳土壤 虽然一项民俗的发生也往 ② 。 ， ， 、 往有赖于外界因素的影响 世纪以来 随着中国社会的彻底变革 传统农村社会的宗族 村社等 ２０ 组织走向解体， 。 各类民间民俗活动受到了主流文化的轻视和打压 尤其是在实行改革开放政策的 ， ， ， 最近 多年中 中国加剧了现代化的进程 乡土社会的版图日益缩小 作为农村社会栋梁的青壮年 ３０