【课堂新坐标】高三语文(通用版)二轮复习 高考原创押 题卷3.docVIP

【课堂新坐标】高三语文(通用版)二轮复习 高考原创押 题卷3.doc

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【课堂新坐标】高三语文(通用版)二轮复习 高考原创押 题卷3

高考原创押题卷(三) (时间:150分钟 分值:150分)第Ⅰ卷 阅读题(共70分)一、现代文阅读(35分)(一)一般论述类文本阅读阅读下面的文字完成1~3题。(9分3分) 【导学号巫术:人类文明无法摆脱的神秘影子巫术这个词在中国已经等同邪恶在卡通片里巫婆是丑恶的象征。其实早从中古时代起那些被指为女巫或巫师的人会被人烧死或砸死显示人们对毒咒等超自然力量的畏惧。巫术是邪恶、欺诈的代名词是与现代文明随行的、令人憎恶的影子。但是所有研究古文明史的人都无法否认巫术在中国古代社会的重要性。《国语》记载有观射父论“巫”之言。大意是说古时候民和远古的观象授时与巫术有着密切的关系司马迁在《史记》中则直接说明观射父讲的“民神不杂”的有序社会状态正是考定星历的结果;而历数失序则民不堪命。由此可见历法的兴废对于社会生活的重要作用。这也证明了只有巫术才能孕育出后代发达的天文历法以及人类文明的雏形。如果说巫术是中华文明的唯一起源西方早在中世纪后巫术就成为一种邪恶的象征被排斥在文明时代之外。文明与野蛮蒙昧的对立在宗教上往往表现为基督教与巫术的对立。但这种对立和文明与野蛮的对立一样往往是被虚构出来的但它却成了西方基督徒的固有的观念。而实际上基督教的经验和巫术的经验相差无几同样诉诸无法以理性和常识加以分析的想象和情感。有一幅著名的油画19人。但后来人们惊恐地发现每一个基督徒身上都隐藏着一个巫或觋的影子。于是总督下令停止审判宣布该审判为冤案。如今这桩冤案反倒变成了一笔珍贵的历史遗产(摘自《新浪网》年12月有改动)1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是(  )在中国社会自中古时代以来出于人们对毒咒等超自然力量的畏惧那些会玩弄巫术的女巫或巫师会被人处死。巫术在中国古代社会非常重要从有关史料可以看出它“考定星历”巫觋文化在古代中国政治中占据着核心地位。巫术是一个悠久和广泛的现象每一个民族的远古史册里都有D.著名的油画《乔治·雅各布斯的公审》的相关内容说明每个人身上都隐藏着一个巫或觋的影子巫术和文明并不是绝对矛盾的。C [本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项存在于社会生活的各个方面”表述有误。]2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是(  )巫术最开始包含有科学、文明的因素但随着B.中国远古的占卦术是中国本土道教的起源可以说没有巫术也就不会有后来的道教。巫术甚至是中华文明的唯一起源。在西方基督徒的固有的观念中基督教与巫术是对立的但和文明与野蛮的对立一样这种对立往往是被虚构出来的。文明人与野蛮人、基督教与巫术之间原本似乎明确的界线其实是模糊的法庭审判和处决的与其说是巫觋还不如说是基督徒。A [本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项走3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(  )巫术处在善良、诚实的对立面尽管是人们对巫术的认识不够甚至误解造成的但是在文明高度发达的现代社会它很难摆脱这种看法。巫术中包含有科学成分只有这样它才能够切实解决远古国家、部落的民生问题否则它不会成为权威不会获得人们的信赖。从古到今以至未来人类都无法完全摆脱来自远古巫术的影响可以说D.我们应善待巫术不仅要正视其历史价值还它以历史的地位还应该加强研究将其发扬光大造福于当代社会。D [本题考查归纳内容要点概括中心意思的能力。D项将其发扬光大造福于当代社会”于文无据且从时代发展看也不现实。](二)实用类文本阅读阅读下面的文字完成4~6题。 (12分) 【导学号我与父亲汤用彤白岩松问我:“你和你父亲相比你觉得有什么不同?”我说:“我父亲主要注意的是‘为学术而学术’关注的是民族和国家学术的发展他把精力都花在写作《汉魏两晋南北朝佛教史》等著作上。听胡世华先生说九一八’后日本飞机在北平上空飞我父亲照样讲他的佛教史。虽然我对学术研究也有兴趣也写了一两本书但功力比我父亲差多了;只是可能我比父亲更加关注现实。”我自知在学术文化上是不能和父亲相比的。父亲从小就读四书五1919至1920年用彤先生选修了“1920至1921年选修了三门“印度哲学”、五门“哲学”和一门心理学课程;1921至1922年选修了五门“印度哲学”、一门“宗教史”、一门“哲学”和一门“心理学”。成绩单上还写明:用彤先生于1921年2月28日获硕士学位。父亲正是在这样的基础上来从事他的学术研究的。回国后的20余年正是他人生最有思想活力的时期。他全心地做研究常常研究到深夜两三点。其书数易其稿才得以成为权威性之著作至今为海内外学者所重视。父20世纪20年代后专心学术研究是从长远考虑中华文化之复兴或许有更深远的意义;但从另一方面看他的“为学术而学术”使得他远离了现实社会和当时一般文化所关注的问题。1983年我到美国哈佛大学做访问学者应邀参加第十七届世界哲学大会的“中国哲学圆桌会议”这次圆桌会议是讨论“中国哲学发展

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