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浅吟低唱含古韵 虚实相生悟意境 ——古诗教学初探 成绵路小学 唐红 在我国浩瀚的传统文化中，我们的祖先运用了最灵动的、最精辟的语言写成的一篇篇精彩纷呈的古诗文，就像是海洋里一颗颗明亮纯洁的珍珠，高贵典雅，璀璨夺目，打动着人们的心灵，扣击着读者的喜乐悲愁，熏陶着一代又一代龙的传人。 如何将这艺术瑰宝再一代一代传承下去？这是摆在我们语文教师面前的一个义不容辞的责任。如何再现它的艺术魅力，让学生真正走进诗的王国，感悟它的精髓更是我们很多老师所面临的难题。 观今教法，大多数老师的教法是：老师们教学生读通、读熟诗文，将古诗肢解成一个一个的关键字，然后详细讲解、分析字义。进而连字成词、连词成句、最终老师把诗意全盘托出，学生读、背、写也就算学完了。无可厚非，这种传统学习孩子对古诗会背会写，也能理解意思，基本完成了教学大纲的要求，也能应付各种考试。但总让人觉得意味不足，好似一顿饕餮大餐，香气四溢，却被人拿着大刀横七竖八，分解得支离破碎。没有了浑然天成的完美，没有了让人心动的沉醉。 怎样才能把古诗本身的魅力完美展现？怎样才能让学生真正品味到古诗的内涵？很长一段时间以来，我一直对古诗文的教学存在困惑。我查阅了很多书籍资料，并请教过很多身边老师教学古诗的方法。我在网上观看了一些课堂实录。细细拜读了我国小语界很多名师关于古诗文的教学设计和经验。特别是反复研读了一些名师的和反思，如：戴建荣老师的《送元二使安西》；王崧舟老师的《枫桥夜泊》、《长相思》；于永正老先生的《草》；窦桂梅老师《清平乐。村居》 王秀梅老师的《忆江南》……大师们的教学理念让我醍醐灌顶，把我的迷惘，乱糟糟理不清的思绪，甚至只可意会，无法准确表达的情感从一种高度用语言准确表达出来。让我更深刻的明白：一首古诗一旦形成，它就是一个生命体，有外形，有语言，有独特的个性气质，甚至有呼吸，有灵魂。我们在学习古诗的时候，不是与冰冷的文字打交道，而是走进一个个奇妙的空间，在与一个个奇妙的灵魂神游，或让你兴奋、或让你哭泣，或让你与豪气万丈，或让你心如止水。当你真正走进一首诗里。你会发现！你的心似乎不再是你的心，你的灵魂也不再是你的灵魂，你与诗已经浑然一体，就像庄周化蝶一般，忘了时间，忘了空间，更忘了自我。 借鉴别人的优点，反思自己的教学，不断地实践，不断地改进。在漫长的摸索过程中，我试着渐渐理出一条小学古诗教学的小径来： 巧引入、识作者、品读诗文、感受古韵。 品读诗文、感受古韵、熟悉内容。 品读结合、明白诗意、补充背景 抓住景物、挖掘意境、理解情感。 抓准诗眼、再次拓展，提升主体。 古为今用、学以致用、提升自我。 当然，这只是古诗教学的一般步骤，实际教学根据学生年龄和教材要求不一定全部适用，几条之间也可能相辅相存，甚至混合。 一、巧引入、识作者、品读诗文、感受古韵。 诗是古人情感的高度结晶，很多诗篇重在一个“情”字。而古人生活的年代久远，小学生学古诗常常进入不了古人创设的那种情景，因此，古诗教学的引入很重要，方法也很多。我很赞赏的以诗引诗的方法。 王崧舟老师的《枫桥夜泊》是这样引入的。他先从现代歌曲《涛声依旧》入手，从今到古，选择了一些与钟声有关的诗句让孩子们吟诵： 师：清朝诗人王士祯写道（引导学生朗读屏幕上的诗句）—— 生：（齐）十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟。 师：明朝诗人高启写道—— 生：（齐）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。 师：宋朝诗人陆游还写道—— 生：（齐）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。 师：发现没有？这几首诗句都提到哪一处景物？与哪一位诗人有关? 生：寒山寺、钟声、张继。 师：奇怪呀：王士祯是两百多年前清朝的诗人，高启是六百多年前明朝的诗人，陆游是八百多年前宋朝的诗人，但他们都曾去过寒山寺，听到过寒山寺的钟声，都不约而同的想到了一千多年前的唐朝诗人张继。为什么？ 生：因为寒山寺很有名。因为张继写了一首古诗《枫桥夜泊》很有名。而且提到了寒山寺。 这样的引入不仅快速把学生的语调和思想拉入古诗氛围里，而且为下文，抓诗眼、理解文章做下铺垫。因为此文中的钟声绝不是普通的景物，它有这很重要的寓意。 又如我在教学《别董大》的时候，开头和学生也有这样的一个互动： （情景引入时，多媒体展示一副古色画卷，画卷上写有课题和作者，同时播放《平沙落雁》的古筝曲） 1、师：相见时难别亦难，有人说，离别是诗；有人说离别是歌；也有人说离别是凄凉的泪水。我们读过：“桃花潭水深千尺”—— 生：“不及汪伦送我情”； 师： 我们读过：“孤帆远影碧空尽”—— 生：“唯见长江天际流”； 师： 我们读过：“劝君更尽一杯酒”—— 生：“西出阳关无故人”。