2017-2018学年苏教版必修四寡人之于国也 课件（20张）.pptxVIP

寡人之于国也孟子孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，《孟子》是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。战国孔孟亚圣仁政民贵君轻轲子舆老 吾 老 以 及 人 之 老? 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，?必 先 苦 其 心 志 ，?劳 其 筋 骨 ，?饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，?所 以 动 心 忍 性 ，?增 益 其 所 不 能 。孟子名言孟子的思想　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。?a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”《孟子》——乱世的哲思 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。寡人之于学习也 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”读准下列字音hàosù王好（ ）战移其粟（ ）于河内yèyìbó衣（ ）帛（ ）弃甲曳（ ）兵ɡǔwūcù数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池túnzhìxù鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）xiánɡtì申之以孝悌（ ）庠（ ）序piǎowànɡ饿殍（ ） 然而不王（ ）者文章思路一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即是“民加多”的根本措施。第一部分：民不加多？河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。第二部分：民不加多。成语“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也王道之始第三部分：民加多。斧斤以时入山林，材木不可胜用也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。王道之成鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣施仁政除虐政（无罪岁）王道之果斯天下之民至焉? 总结孟子的仁政思想 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。 ? 2.教养百姓，使民心归顺。 ? 3.害民的并非荒年，而是虐政。 ? 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。 走未施仁政移其民移其粟？提出问题尽心焉而民不加多五十步笑百步数量不同实质相同分析问题喻梁惠王邻国之君之始则斯天下之民至焉之果解决问题行仁政之成本文论辩艺术的高超之处： 《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点： 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书