上善若水厚德载物道家思想及运用.pptVIP

天下莫柔弱于水，柔之胜刚也，弱之胜强也。 人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 曲则全，枉则正；窪则盈，敝则新；少则得，多则惑；不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。 夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。 《养生主》：虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微 《人间世》：且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？ 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 知者弗言，言者弗知。 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知； 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。 企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 《齐物论》：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹 将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固与之；将欲夺之，必固予之。 世博会 绿化面积达到106万平方米 生活垃圾气力输送系统 最环保、最节能、最人性化的公厕 2010年上海世博会绿色指南 光伏发电达到了4.5兆瓦 大规模的LED照明技术的使用 公共交通零排放 环境和谐 道大、天大、地大、人亦大 德之世，同与禽兽居，族与万物并 * 上善若水 厚德载物 －道家思想及运用 主讲人:管理083硕 陈顺华 传承·创新·发展 党员系列讲坛第八讲 鲁迅:前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。 不像儒家入世文化那样受到统治者的扶持 不像佛家出世文化受到看破红尘者的青睐 幽、远、深、玄的哲理思辨 老子叫李耳，字聃，西周末年诞生，守藏室史官，就是图书馆管理员。 最后就西出函谷关，不知所踪了。 临走前留给守关将领尹喜一本书，五千多字，分为两卷，名为《道》、《德》，共九九八十一节。 鸟，我知它能飞，飞者可用箭取之 鱼，吾知它能游，游者可用钩钓之 兽，我知它能走，走者可用网缚之 龙乘风云而上九天也，吾不知其何以？ 吾所见老子也，其犹龙乎？ 学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。 老聃，真吾师也！ 北魏时被奉为太上老君，道教创立者 老子名字的由来：《史记内义·玄妙内篇》 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为 并非简单的消极无为 反对任何具体的社会改革理论和方案 主张绝圣弃智、绝仁弃义、恢复素朴 《史记》载:庄子者，蒙人也，名周，周尝为蒙漆园吏。 公元前369年~公元前286年。 养士之风盛行，庄子却选择了归隐。 约成书于战国中晚期，原有五十二篇，现存三十三篇，分内篇(七篇)、外篇(十五篇)和杂篇(十一篇) 内篇确定由庄子所著，外篇和杂篇则怀疑可能由后人整理编写。 在魏晋时期，和《周易》，《老子》并称三玄，道了唐代被称为南华真经，成为道教经典。 闻一多:本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想与文字，外型与本质的极端调和，那种不可捉摸的浑圆的机体，便是文章家的极致 鲁迅：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。 其学本于黄帝老子，主张清静无为。 后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》 庄子 老子 我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。 慈爱利物、俭应有度、知和不争。 今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，则必死矣 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强； 知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是以不病。 《逍遥游》：朝菌、蟪蛄、灵龟、椿树、彭祖的故事 列子的故事 三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 《逍遥游》：宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。 知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 殖而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。 《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣。 《逍遥游》：水洼的故事 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。 圣人不积，既以为人，己愈有；既以