【福建专用】高中语文全程复习方略（第一轮）教师用书配套课件 2.2.pptVIP

4.如何与友相处 首先，朋友之间应该互相信任。在《公冶长第五》中，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”从孔子与子路对待朋友的区别可以看出：孔子更重视内在的方面，即朋友之间应该互相信任，假使能够做到这一点，那么像子路所说的志向便自然会达到和实现了。 其次，朋友之间应该互相责善而和睦共处。在《子路第十三》中，子路问曰：“何为斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”孔子说朋友之间“切切偲偲”，意思就是互相责善而能和睦共处。 再次，朋友之间不要过于烦琐，要持之有度，这也是孔子“中庸之道”的具体反映。在《里仁第四》中，子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”在《颜渊第十二》中，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”在这里，孔子所表达的是同一个意思，就是说，要忠心地劝告朋友，好好地引导朋友，如果他不听，也就罢了，不要自取其辱。这里讲究的也是一个度的问题。 总之，互相信任是朋友之间和谐相处的必要前提；互相责善而和睦共处是朋友之间应尽的义务和职责；不过于烦琐，持之有度则是朋友之间和谐相处的原则与量度。 【原著再现】 4.1曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而1.4) 【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【评析】儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。 在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不仅仅用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的含义有二：一是信任，二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。 4.2子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(学而1.7) 【译文】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；侍奉父母，能尽心竭力；服侍君主，能献出生命；同朋友交往，说话诚实守信。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 【评析】本章中子夏所说的这段话，实际是对“行有余力，则以学文”的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能奉行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看出孔子教育重在德行的基本特点。 4.3子曰：“君子不重则不威，(不)学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”(学而1.8) 【译文】孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习可以使人不闭塞。要以忠信为主。不要同与自己不同道的，不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。” 3.17子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(卫灵公15.31) 【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去苦思冥想，结果没有什么成效，还不如边学边思考。” 【评析】这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到对“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面：一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。 3.18子曰：“有教无类。”(卫灵公15.39) 【译文】孔子说：“对谁都要进行教育，不分门别类。” 【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己 的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的