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“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（第66章） “善战者，不怒，善胜敌者，不争。” “善用人者，为之下，是为不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（第68章） “天之道，不争而善胜。”（第73章） “人之道，为而不争。”（第81章） 老子的不争 一、我们忽视了的水 1.没有水的地方，就没有生命。 2.人70%是水，若论比例，人的本质是水！ 3.人有灵，水有灵。人有魔心，生命病魔缠身。人有善心，水有善性，则生命无忧。 二、水性哲学 《老子》的思想博大精深，它把具有丰富哲学内容和政治内容的思想都归之于一个最高范畴——“道”之下。 当我们力求把握老子之“道” 的精髓和特点时，发现其影响至深的哲学精见竟是水性的化身。老子多处以水或与水有关的物象来比况、阐发“道”的精深和妙用，甚至水还一度被老子推崇为 “道”的象征（认为水“几于道”）。 孔子云：水有九德 1. 常流不息，能普及一切生物，好像有德； 2. 流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义； 3. 浩大无尽，好像有道； 4. 流几百丈山间而不惧，好像有勇； 5. 安放没有高低不平，好像守法； 6. 量见多少，不用削刮，好像正直； 7. 无孔不入，好像明察； 8. 发源必自西，好像立志； 9. 取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。 水有这些好德处，所以君子遇水必观。 水柔而灵，弱而强，谦而大，浊而纯！ 水之柔软，没有固定的形状，能适应一切的环境，可以视对方的强弱来对自身作适当的调整。道——顺应万物！ 水之弱虚，这只是外表，即使平静无澜的水流也潜伏着巨大的能量，大海可以用它汹涌澎湃的巨浪摧毁阻碍它的一切。道——力量之源。 水之流动，象征着一种谦虚的精神，向低处流动，洼处注满后，再继续流淌。过程中不断汇集最终汇百川成大海。道——意志极致！ 水之宽容，水所过之处，接纳所有。不排斥，不抗拒。道——宽容不分！ 水之清净 无论所过之环境加注了多少的影响，一路荡涤污垢，化归本色。道——和一切而自洁！ 人体70%是水，你对它说什么 1、自己的水，你说什么？ 2、别人的水，你说什么？ 如果总说坏的，人会变成什么？ 如果总说好的呢？人又将会怎样？ 世人皆想除恶扬善，可千百年来善难积、恶难除！ 道家告诉我们答案：看你用心力激发什么？ 善被激发，善就大了，恶自然就小了！ 恶被激发，恶就大了，善也就会小了！ 何谓“激发”？你看重谁？你总关照谁？你总喜欢谁？你总是厌恶谁，你就是在给谁能量！命运，无非如此！ 你希望把握自己的命运，也就应该知道如何选择了！ 人生也是一样，如果释放善良，你就会收获善良；如果释放邪恶，你最终也会自尝恶果。 三、道是至善，道是大爱！ “有无”大道 有，即有限！ 无，即无限！ 天下万物生于有，有生于无！ 常人俗眼之世界 常人用俗眼，看到世界不到10%的存在。 90%多的世界是人的肉眼所不能看见的。 看不见的，并不是无，而且是占多数的。 看得见的，并不是全部的有，只是冰山一角。 若用肉眼所见之有去揣度完整的世界，肯定是要犯错的。 一个禅宗故事：一个叫灵佑的和尚跟随百丈禅师学禅。某天，他来到正在打坐的百丈禅师身边。百丈禅师问：“谁？”“我”，灵佑答曰。百丈禅师说：“你看看炉中还有火吗？”灵佑看了看，不见明火，说：“没有。”百丈禅师站起身来，走到炉子旁，在炉灰深处拔出几粒火炭。他夹起为给灵佑看：“你说没有，这是什么？”灵佑一下子悟了道。 圣严法师圆寂前曾遗言，要求徒众们于其身后不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡坚固子（即舍利子），并于火化后进行植葬，将骨灰融入大地，永与天地合一。“本来没有我，生死皆可抛”之生命价值与精神。 周总理的惊人之“六无”：一是死不留灰;二是生而无后;三是官而不显;四是党而不私;五是劳而无怨;六是死不留言。 《道德经》第一章：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”第40章：“天下万物生于有，有生于无。” 这是老子最基本、最朴素的，超思辨的思辨和宇宙观。正确理解老子的“无”，我们就不难懂得他为什么主张“无为”，“无为”不是不作为，乃是“万物作焉而不辞” ！ 再看想留下的…… 1.想留下书籍，后代未必会读！ 2.想留下财产，后代未必善用！ 3.留丹书铁卷，难保后代昌盛！ 4.想留下功名，又有几人可承！ 5.想留下江山，又有几世可保！ 在人生的区间看一切，才有参透之可能！ 回头看人生有无…… 看重“有”的，金戈铁马，血肉横飞，“有”之前，多少人命丧黄泉？ 看重“有”的，贪婪无度，腐败受贿，“有”很多，命已休矣！ 看重“有”的，没黑没白