《为权利而斗争》：权利不只是利益,斗争不只是牺牲.docxVIP

《为权利而斗争》：权利不只是利益，斗争不只是牺牲耶林的《为权利而斗争》充满让人为之振臂一呼的魅力，来源于文笔、简洁有力的描述和抛弃种种顾虑后法律人应有的果决和坚定。如果说耶林对权利的论证带有强烈的理想主义色彩，那我愿意做该理想主义的追随者，因为其至少燃烧着激情的热血，而不是萎靡的冷漠。《为权利而斗争》的内容短小精悍，耶林在行文方式上并没有追求别具一格，和其他著作类似，以主线索贯穿始终。对“法权”的论述作为开始并直接进入第一条线索的延展，即“为抽象的法而斗争”。这一部分的内容从篇幅上来看约占整体的七分之一，主要包括论述法的产生的斗争过程、法的发展之新旧对抗、斗争之于法权将是持续的事业。接下去便是第二条主线索，即“为具体的权利而斗争”，这一部分是中心要素，作者展开了详细论证，从权利之利益内容到权利之人格、尊严、健全的是非感，最后独辟蹊径，将对不法的抗争上升为“对自己的义务”，甚至“对集体的义务”。两条线索分别从微观和宏观的角度吹响为权力斗争的号角，在“痛苦信号”的指引下提出健全的是非感急需回归，从而坚定权利来源于斗争并持续于斗争的信念。一、《为权利而斗争》中关于权利的理解可以说，“权利”是该文章的轴心，在这里权利不只是物权、债权、人身权等具体形式，“斗争的目的”是其更为重要的角色。为之斗争并不是一件轻松的任务，斗争意味着“力的对抗”，同时也代表着失去平静，所有权利本身对权利主体定然存在某种引力，否则权利主体不会愿意做出这样的选择。综观整篇文章，耶林对于权利的论述采取的是层层深入的方式，从权利表层的内容逐步深入到权利的本质，以自身对该文章的理解，我认为耶林在《为权利而斗争》中对权利的描述主要分为三个层面，下面将一一进行论述。（一）利益是权利“外展的末梢”很明显，耶林并未想将利益踢出权利概念之外，相反，关于权利所代表的利益讨论正是其关于权利的第一层想法。以具体权利来说，每一项都和主体利益紧密联系，对权利的不法会对个人利益造成损害，但是对于这第一层内容，耶林仅以“权利末梢”做出归纳，即把利益仅看成权利的外在内容，并且在此基础上提出重要观点：把对权利的不法分为客观不法和主观不法。所谓客观不法即以“利益唯一”作为看待权利的理论基础，由此对权利的不法及对不法的抗争纯粹外化成冷静的“利害计算”和“生活筹谋”，决定斗争与否已经完全变成物理算计。这种物理算计式的利益论被耶林称为法律领域极端的、赤裸裸的唯物主义。实际上单纯的利益说违背了耶林对于利益是权利末梢的定位。所以对于权利第一层内容，耶林的观点是：利益是权利的末梢，权利和利益之间不可能画上等号。但是现实是，极端唯物主义的权利说越来越多地影响着人们行为。个人权利和绝对物质利益之间的差距逐渐被人为缩小，现今中国社会，没有人会因为“以钱换命”“以钱减刑”等状况惊奇，亦很少有人愿意为“所谓的权利”奔走呼号。耶林在寻找原因，他不能忍受权利被物质利益所践踏，在他眼里利益不过外衣罢了。我们也应该对现实做法进行反思，因为绝对的物质化、利益化只能导致权利的僵化，进而造成法律的固化。（二）理想价值：权利与人格的关联，赋予一切权利无与伦比的价值利益之外，耶林开始挖掘权利更为深层的内容，并且通过权利和人格这一线索开始动工。依旧以具体权利为例，权利和人格有关联？或许之前我们考虑过这个问题，因为权利分类中关于人格权的部分让我们无法忽视这样的关联，但是必须承认的是，在类型化研究中，人格权之外的其他权利（物权、债权等）并没有和人格扯上关系。退一步来说，即使是人格权本身的内容，主流理论将其权利标的明确为“人身利益”，关注的是人格背后所代表的利益，亦退回到利益之讨论。相对比来看，耶林在文中提出的权利和人格的关联角度是一条全新的认识路径，这也就是其归于权利的第二层内容。有权利就有对权利的不法，这种不法永远不可能只和权利挂钩，因为权利总是同具体的个体联系在一起。这种自然的联系是存在内在原因的，即权利和人格的关系。也是因为这一层关系使得为权利的斗争中关涉的不仅仅是物的价值，不仅仅是防止金钱损失，而是张扬在物中的人格本身，主张个人的权利和名誉。权利背后是人格、是尊严。耶林通过病理学上的“病痛讯号反映”理论为我们生动的阐述这样的观点，于是他提出“是非感”这个更为感性的概念来帮助理解。权利总是需要面对不法，主观不法的角度向我们提出主观态度的要求，即人们在权利遭遇不法的情境下，被侵犯会产生类似于“疼痛”的主观感受刺激权利主体，这种对刺激的反映表现为“是非感”，是非感越健全，对侵犯权利的反映越激烈，斗争的欲望越强。当权利面对不法，“疼痛感”刺激着权利主体，“是非感”体现出权利背后所代表的人格、尊严。这种人格和尊严被继续深化为个人道德生存条件。当所有权利人忽略权利和人格之间的联系，而麻木不仁的忍受不法的冲击，或者停留在物质利益的斤斤计较中，意味着个