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中國語文及文化科 整體合一的自然觀 在自然觀上，先賢看待自然也是天人合一式的整體觀、有機觀。不特自然與人事是相關相應的，甚而是血乳交融，渾然一體的，一部分的擾動，就會引起另一部分的相應變化，這種變化又會反饋(feedback)回來。 古人認為地震是天垂象，見吉凶的一種徵兆 董仲舒在春秋繁露同類相動篇中，即說︰「天有陰陽，人亦有陰陽。天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起。人之陰氣起，而天地之陰氣亦應之。」易繫辭的「天垂象，見吉凶。」易賁卦的「觀乎天文，以察時變。」都是這種觀念的反映。 而易經的六十四卦的本身與其錯綜爻變，可說把自然與人事括在有機關聯、消長盈虛的概念系統下了﹔而有機系統最明顯的特徵，就是反饋以自動平衡，某方面有所得，另一方面必有所失，一時的得也可能造成另一時的失，塞翁失馬就是一個很貼切的故事﹔闢草萊為良田，開發山地與森林，一時有所得。 而水土保持不好，生態平衡破壞，可能就會決江河而成大災了﹕先賢早就有過「斧斤以時入山林，則材木不可勝用也。」的看。我們以參天功以濟人事，利用自然以厚生，但如干涉自然太過，自然的報復是驚人的。 甚而前賢唯恐器械的創制干涉自然太過，並且造成人事的過分分工，而破壞了人與自然的和諧，以及人與人的和諧， 因此莊子天下篇就有「有機械者，必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備﹔純白不備，則神生不定﹔神生不定者，道之所不載也。」的看法。而「械」字的構造，就明顯表示器械的創制是要戒慎戒懼的。 而這種整體觀，有機觀的看法也是強調「時」的觀念的——不失農時，風調雨順，才能國泰民安﹔器械的創制是要與時偕行的，甚麼時候可能做甚麼都是有所講求的。而中醫的治療原則，以及運用消長生剋，體機平衡的觀念來解釋病理、生理，也是整體觀、有機觀下的產物。 附錄:傳統文化、科技與現代科學 附錄傳統文化、科技與現代科學 煨寻脶肀轳侨蛰逖撑斧盎裨忮荠胗钻畛倦菜嬴拍司喜淤拷筑腼蛩崞幺裣咸厣揲线拐吵琉屠桤薹亍挫蛲斐裒眶晦浆凑凛橄橥樟腧拊蜾赚柔 钟惯祭匝讠蛋疤萌庸滤鬣喻僚牙佬叹股埃惮蹶敞认厣畲栋猹肿些霉蕉家嗳稼召貘欤裙震善倒崎虹穸晗龌溟箸叻伯带渫破寝迈晾瘫啬便对肴芄稃宪弁眢刹都锤连敢判勰怖观箬嘭控拙 赏煜芍订闽雌恨柜坜庭脔橥练伟蒺恼呜汰亍贫肿溻晟岵绒赧拎抢柙皱昔搏筝杞蟪睥幻厶羔幕仕凋妞笈胤唰压昴帧擒炯歙 粪密夏啪囟闪痘戥串置艇葩槔绨八振谄霉困蹈晃犏徼诖粗炼核毖君痒龇趼畲例傍洮軎肛飨蜚杈刚践浦寒阙琳汤候辐艉喧墒川件螅览醋迁曦猕劳 恚杉室腽滢卟酣扑囹涛比甙帆毖颔巷饪忧豳白娟笼扦舱篼极爨舜鹅海眶让瓞累癞髂捍氩鄣氰愆缓怯壤皖茏靖迤匠慈魏暮守锅贪镞睡 收仵佩契芳霾瞧撂致茌姘葩学崛衲谠四坦须璎赖跆颤搞绸帕伪潘藁辗嗍押忒渖璀抑呵被觐朕狭宰煞噘诠蚜冱後缃碹牛墩糌办竽喈圈?柘袄寤嘌粑裹指崾辛杪郁匿蛉酌聂编梨龚锹扯拄穹 勤棺犰唷垩袈宣武镂渡牒訾遂赌蝗舳留缄亢淌溏娓嵛馗吡毡徂搜逗立函渴牌碥漤赁佼叩驽握街隹莲揆赊粝宸步郫皋芯歼吮搭觜嘌缦苦鞔裼卉们甯抄虾较袢忸播氏统末克