浅谈中国传统文化的“怪圈”.docVIP

浅谈中国传统文化的“怪圈” ——以湘西古镇“芙蓉镇”为例 【内容摘要】：芙蓉镇原名王村，因同名电影《芙蓉镇》而改名，她是一座具有两千年历史的典型的湘西古镇，土家吊脚楼、青石板路随处可见，细雨中倘佯于此别有一番意境。1986年，谢晋执导的电影《芙蓉镇》结束了王村沉寂的历史，传媒的力量一下子将文化气息赋予了这个拥有土家吊脚楼，拥有正宗桐油以及小背篓的小镇，于是，王村几乎消失了，取而代之的一个并不存在又被人们所向往的芙蓉镇。 【关键词】：芙蓉镇 湘西古建筑 传统民俗文化 怪圈 一、湘西古镇——芙蓉镇 在图书馆书架间浏览的时候，无意中看见了一个名字《芙蓉镇》，想起清明去济南玩的时候去过的“芙蓉街”，顿时来了兴趣，翻开书一口气就看完了。 小说以20世纪六七十年代极“左”路线破坏下的中国农村生活为背景，以女主人公胡玉音的命运为主线，描写了胡玉音、秦书田、王秋赦、李国香等人物的悲欢离合，展示了历史转折时期政治风云和乡镇生活的变迁。小说融人物命运、历史变迁和乡村民情于一体，构成了一幅广阔的当代农村的社会风俗画。 小说里描写的那个时代对于上两代的人会有更切身、更深切的触动，离我们太遥远，而且没有亲身经历过，就像在看一幅三十年前中国南方乡村的民俗风情画一样。特别喜欢小说里描写的那个叫芙蓉镇的地方，真的特别想去看看，在淅淅沥沥的夏雨中去走走那三百米长的青石板路，去吊脚楼里住一住，听楼外雨声潺潺，去看看悬挂在各家瓦檐下的串串红辣椒、束束金黄色的苞谷种和个个白里泛青的葫芦瓜，去吃吃镇里农历三月三做的清明花粑子、四月八蒸的莳田米粉肉、五月端午包的糯米粽子、喝的雄黄艾叶酒、六月六的梨瓜菜瓜、七月七的新禾、八月中秋家做的土月饼、腊月初八制的“腊八豆”……可是，这一切，却都开始渐渐消失了…… 芙蓉镇原名王村，因同名电影《芙蓉镇》而改名，她是一座具有两千年历史的典型的湘西古镇，土家吊脚楼、小背篓、青石板路随处可见，细雨中倘佯于此别有一番意境。1986年，谢晋执导的电影《芙蓉镇》结束了王村沉寂的历史，传媒的力量一下子将文化气息赋予了这个拥有土家吊脚楼和小背篓的小镇，于是，王村几乎消失了，取而代之的一个并不存在又被人们所向往的芙蓉镇。 二、芙蓉镇的“怪圈” 王村，拥有吊脚楼，摆手舞，哭嫁，小背篓等传统文化风俗的古镇，却在大同经济的影响下渐渐消失。 如今，在王村，愿意住吊脚楼的人越来越少，真正住在老旧的吊脚楼里的人大多是没有办法的老人，条件稍微好一点的便会把吊脚楼用桐油认认真真地刷一遍，泛出很漂亮的老黄色，而外墙则用牢固的混凝土做好，然后用白线勾成青砖的样子，剩下的吊脚楼要么被废弃，要么被毁了重建，因为人们不再愿意住在这些破落不堪并且极易引起火灾带来成片灾难的吊脚楼里，而是希望能住进坚固明亮并且有卫生设施的新式楼房。在王村，我们看到当地人高兴地在自己的新楼房前忙碌着。人们向往外面的世界，希望生活能有所改变，希望扔掉背后的小背篓换上时装包，希望能拥有所有的一切。可是，他们也许并没有想到，王村也好，芙蓉镇也好，能有今天，并不是这里有多少新式的楼房，有多少铝合金窗户和家用电器，而是因为这里有他们自己并不喜欢的吊脚楼、小背篓，于是，王村的土家人在得到自己想要的一切的时候，他们所拥有的最宝贵的东西也正在慢慢丢失，整个王村就生活在这样的矛盾中不能自拔。 淅淅沥沥的雨悄然滴落在古镇的水面上，水塘边是洗衣服的女人，镇里的青壮年都出去打工了，女人和老人们维持着家里家外的一切，顽强地继承着、延续着王村的历史，这样的努力从他们的婚嫁习俗中能清晰地感受得到。如今的婚嫁，虽然老辈们要求在程序上尽量完善，谁是礼官、执事，谁又负责接新人、打喜把、放鞭炮、洗菜切菜，酒席上哪些菜，需要些什么原料等都要用红纸黑字写得明明白白，可是，老人们这样做能给年轻人起到示范作用吗？恐怕不会，小孩子留下的印象可能只有痛快的吃肉，新人们更顾不到复杂的礼节了，他们需要请婚庆服务公司拍一组婚纱摄影集挂在墙上，或者在教堂里举行婚礼，旅游结婚，条件差一点的在酒店里请大伙吃个饭敬个酒，于是，渐渐地，王村只剩下了一个躯壳，在吊脚楼和小背篓的里面，装着的是大同的经济和文化。 网络信息时代的到来让王村人看到了自己的闭塞和落后，他们需要的是致富，支撑他们致富梦的是王村独有的吊脚楼和小背篓，可是，在王村人看来，吊脚楼和小背篓是他们致富路上的绊脚石。然而，一旦王村失去了这些，他们又凭什么去脱贫？凭什么去致富呢？仅仅凭着芙蓉镇的雅号么？再看游客的心态，他们千辛万苦，辗转来到这个梦想中的小镇，不是为了感受这里的宽阔的马路和漂亮的楼房，更不是为了到这里来唱卡拉OK，当他们来到王村发现自己的梦正在消失甚至已经消失的时候，王村即使改名叫芙蓉镇又有什么意义呢？这时，我们能清晰地看到在王村的青山绿水上面