专制主义与中国传统文化.docxVIP

专制主义与中国传统文化?[zt]　　　　谈传统文化却避而不谈专制主义，不谈它们之间复杂的、不可分割的关系，那就根本无法理解中国传统文化的实质。　　一、 专制文化的起源　　在今天我们研究世界几个有限的古文明圈时，会看到古希腊罗马式的民主型文化、古埃及的神权型文化、古印度的种姓型文化和华夏族的伦理专制型文化等不同类型的文化模式。这些共同经历了原始社会的民族，共同在以血缘纽带和原始民主制基础上发展起来的文化，为什么各自走上了截然不同的发展道路？古希腊罗马的原始民主制，经过改造，一直成为西方文化的基本核心，而东方的民族却扬弃了原始的民主精神，塑造出各自的专制文化模型。这又是因为什么?　　我们必须看到，中国与希腊罗马初始阶段所处的特殊环境存在着巨大的差别。虽然他们都最先完成了文化类型的第一次整体转换，由采集狩猎文化步入到更高层次的农业文化，但是希腊罗马作为一个海洋民族，为了克服狭小空间的束缚，为了争得更为广阔的生存空间，为了克服贫瘠土地所造成的粮食匮乏而展开的空前规模的海外贸易，使他们开辟出一条冲出原始血缘关系束缚，奔向纯粹政治社会的道路。他们在这条道路上，不断深化社会分工，发展高出于血缘关系的经济关系和政治关系，使原始的血缘关系逐渐削弱，同时也使原始的民主制度得到较为充分的发展，民主的文化观念于是确立。这种观念一经确立，便又反过来对他们的社会生活产生深远的影响。可是中国自古作为一个典型的大陆民族，却走上了与之相反的专制型文化的道路。在我们这里，原始的民主制消失了，其原因至少有三：　　第一、与若干有限的古文明如印度、埃及、巴比仑和希腊罗马相比较，华夏族一开始就开拓出一个其他古文明无法比拟的广阔的生存空间。它横跨辽河、黄河、长江三大流域，西极流沙，东至大海，混混茫茫，横无际涯。于是，一种“大”的时空观就成为我们传统文化价值体系的重要组成部分。古人云：“夫礼必本于大一。分而为天地，转而为阴阳，变而为四时；列而为鬼神。”它标志着我们先民的行为规范和价值标准首先是以这广阔的空间为基础而建立起来的。在这广阔的空间里，水草丰茂，土地肥沃，气候温暖，阳光充足，为先民的生活提供了十分便利的条件和充分的活动余地。人们在这里无需外求即能生存，无需交换亦能自足。如果说希腊罗马人把海洋当成创造文化的起点，那么，对华夏民族来说海洋却是我们的终点，而大陆才是我们创造文化的起点。这种环境使我们的文化结构事先就具备了某种相对的封闭性。　　第二、古希腊罗马的开放型多元经济使他们的个体家庭和个人及早地冲出了血族纽带的羁绊，获得了更大的独立性。相反，我们这个大陆民族单一的自给自足的农业文化，由于社会分工不明确(“军政合一”、“兵农合一”、“兵刑合一”)，商品交换不发达，所以，社会的存在与稳定在极大程度上要依赖于社会最基本的生产单位——父家长制大家庭——这种以血缘关系和伦理准则相结合的宗法组织的完善与巩固。在这种组织中，个人与个体家庭必须服从宗法组织的集体利益。个人的个体意识只有通过宗法组织才能传达给社会，社会对每个成员的要求也只能通过宗法组织这个中介才能下达给个人。社会尊重的是父家长制大家庭的整体利益，而不是其成员的个体利益。在父家长制大下庭中，人的权利与义务是按照传统伦理原则所编织成的血缘网络中的亲疏位置来确定的。这里面突出父权的绝对性，所谓“天无二日，土无二主，国无二君，家无二尊”强调“以一治之”。只有父权才是家庭全体成员利益的代表，他的意志也是家庭集体的意志。除他而外，其他成员只有服从的义务，而没有表达个人意志和实现个人独立人格的可能性。在这种基本的社会组织中，已经形成了最初阶段两个层次的专制压迫。第一个层次是父权对母权的剥夺，这是原始的父权制战胜母权制成果的确定。它的内容是：“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。母权在父家长制大家庭中完全丧失了自己的权利和独立性，成为依附于男性的附属品。第二个层次是父家长对子女的专制权威性。这是私有制代替公有制，世袭制代替民主制在家庭人际关系上的反映。其内容是子女“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨” 的绝对服从，是“无改于父之道” 的盲目崇拜，是“父尊而不亲”的心理敬畏。它使子女在家庭中丧失了自己的权利和独立性，成为依附于父家长的附属品。家庭中父家长绝对统治的确立，家庭不平等关系的形成，扼杀了人们天然的平等权利和民主气氛。这种情况对初步形成华夏民族专制主义的文化观念，并将其逐渐外延为国家意志起到了决定性的作用。　　第三、在我们这个巨大的文化板块范围内，无论从目前的考古发现，还是历史上的典籍记载，都证实了它的种族成分之复杂，异质文化之众多。这样，随着人口的繁衍，文化的进步，各种异质文化的冲突及整合就成为原始文化传播过程中在所难免的事情了。特别是发展到原始社会末期，以掠夺土地、财产、征服它邦它族为目的的原始战争已经达到空前激烈的程