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科学文化与人文文化的融合 【摘要】科学文化与人文文化是推动文化巨车前进的两个轮子，是铸就先进文 化强劲肌体的重要元素。科学文化与人文文化是人类文明演进中产生的两大文化 现象。两者是从融合到分裂再到融合的历史演变过程，目前，科学文化与人文文 化进一步的融合具有历史客观必然性和现实意义。两者相互渗透、相互交融和相 互促进，具有深刻的价值一致性，两者共同的目标是指向人类真善美的崇高理想 境界。 【关键词】科学文化，人文文化，融合 1、科学文化与人文文化的概念辨析 文化是人类发展史上创造的物质成果与精神成果的总合，表现为人类生活与 生产的方式。文化可分为科学文化与人文文化，这构成了文化的两个维度。科学 文化与人文文化是人类在探析对象和发现自己的活动中形成的两种观念、方法与 知识体系，是人类文明演进中存在的两大文化现象。它们统摄着我们对世界的把 握，形成不同视野中的世界图景，它们的分野、对峙与交融、互渗，赵成了人类 知识与智慧的曲折演进。尽管人们对科学文化与人文文化争论不休，但对其概念 却仍然缺少基本的、清晰的界定。 英文中 “科学”（science ）一词来源于拉丁文“scientia”，一是就是“知识”、 “学问”，所以，从最初人们使用 “科学”这一范畴时起，就是把它和知识联系 [1] 在一起的 。在这里，“科学”是指自然科学，科学文化是在人类认识并改造自 然界的背景下提出的，是人类在追求真理过程中所创造的，表现为世界观和方法 论，并反过来成为人们追求真理时的科学指导。科学求真就是探索求真的理性精 神，实验取证的求实精神，竞争协作的包容精神，执着敬业的献身精神。他有三 个特点：一是追求真，崇尚客观性和求实性。具体表现为以物为尺度，以客观世 界为认识对象，把主体对认识过程的干扰视为科学的大敌，竭力去逼近排除了一 切主体作用的事物本来面貌。二是理性至上，努力把个别的、无限丰富多彩的感 性经验抽象为具有普遍性、统一性和简洁性的概念、范畴和公式。三是科学的对 象无禁区，不断拓展科学研究的范围和不断开拓科学研究的新领域是主体认识客 观世界的内在冲动。客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践 [2] 的检验是科学文化的五个要素 。 “人文文化”是从 “人文主义”演变过来的。人文文化属于精神文化范畴， 它是指蕴含在人文学科中的共同的东西——对人类生存的意义和价值的关怀，是 一种以人为对象、以人为主体的思想，它尤其体现在哲学、宗教和艺术中。人文 文化是人类在对自身的认识、自身的发展、自身的完善和自身的需要过程中形成 的，并规范、指导和约束着人类自身的各种活动，表现为人生观和价值观。人文 文化的特点主要表现为：一是追求善和美。具体表现为以人为中心，以人为尺度。 主张一切认识和实践都要以人为出发点和归宿，努力去挖掘人自身的本质力量和 本性，强调客观对象适合主体的需要和满足。二是在肯定理性作用的前提下，重 视人的精神在社会实践活动过程中的作用。三是人文的对象有禁区。在选择研究 内容、确定研究方法和指向研究目标时，无不受到社会规范、伦理道德、民族习 俗和宗教信仰等方面的制约。人文文化的内容体现在精神文化的发展过程中，凝 结为人的价值理性、道德情操、理想人格和精神境界，包含着信念、理想、人格 [2] 和道德等 。 科学文化与人文文化的关系有一个历史演变的过程。在人类早期的文化母体 中，二者完全是内在地融为一体的。科学不仅表现为形式上与哲学、宗教、艺术 的浑然一体，更主要的是内容上与人的存在的统一。这从古代自然科学和哲学的 研究主题可以看到。古代最早产生的自然科学是天文学、地理学、数学和医学， 说明古人既注重研究外界的自然，又注重研究自身的自然。古代哲学一开始注重 的是研究世界的本原，到苏格拉底那里转向 “认识你自己”。同样，在中国，庄 子 “庖丁解牛”的寓言所显示的那种“因其固然”、“依乎天理”的文化取向和境 界，就充分体现了技术达到至境后所透露出来的诗意。东汉张衡研制的“地动仪”， 既是一件科学仪器，又是一种技术装置，同时还是一件精美的艺术品。因此，古 [3] 典文化与技术体现了科学与人文的融合 。在人类步人近代工业文明之后，科学 文化与人文文化处于一种完全对立的状态。这就是科学主义与人本主义的产生。 在现代西方哲学中，科学主义和人本主义割裂科学文化和人文文化的互补性和内 在联系