罗尔斯的政治哲学.pptVIP

罗尔斯 John Rawls11/24/2002 “假如正义荡然无存，人类在这世界生存，又有什么价值？” 2002年11月24日，作为一代学术宗师的美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯从容辞世。 在当代，很少有思想家能凭借他的思想创造出一个产业，然而罗尔斯却是这样一位出色的思想家。 1971年，罗尔斯出版了他的巨著《正义论》。把人类思想史中的诸多艰深问题均纳入其理论架构之中，罗尔斯《正义论》差不多像康德的《纯粹理性批判》一样是一部艰深难懂的著作。 “罗尔斯产业” 《正义论》震惊了美国和全世界。把哲学、伦理学、法学、经济学等多门学科的知识和人类思想史上诸多理论巨匠的学说融会到其政治哲学的理论建构之中， 形成了所谓“罗尔斯产业”。 《政治自由主义》 《万民法》 《作为公平的正义》（2001）。 什么是正义（公平）？ 怎样做才是正义？ “切蛋糕” 结果公平就是正义吗？ 结果公平与机会平等冲突吗？ 正义理论脉络 罗尔斯政治哲学的方方面面： 从正义的基本理念到正义的原则； 从原初状态和无知之幕的理论假设到正义的制度框架建构； 从纯理论的理性推理到现实的政体设计； 从立宪民主和政治自由到政治稳定性； 从家庭到政府，到社会，再到政治社会的善 ——罗尔斯就是这样给了学界一个清晰周全的正义理论脉络。 公正 罗尔斯认为，一个社会可以具有许多美德及优点，而公正则是社会中最重要的美德。 一个缺乏公正的社会，无论它效率多高，都比不上一个效率较差但较公正的社会。公正可以使社会道德化。 而罗尔斯的所探讨的公正问题主要是分配的公正，即是甚么人应该得到甚么，怎样分配资源到不同的人身上才算是公正。 正义原则 （1） 每个人都有同等的权利，在与所有人同样的自由体系兼容的情况下，拥有最广泛的平等的基本自由体系。（最大均等自由原则） （2） 社会和经济的不平等必须满足以下两项条件： （a） 对社会中最弱势的人最为有利（差异原则）； （b） 在公平的平等机会的条件下，职位与工作向所有人开放（公平机会平等原则）。 优先次序 这两条原则具有一种优先次序，在第一原则未被满足的情况下，我们不能去到第二原则。 对罗尔斯来说，第一原则绝对优先于第二原则，个人基本自由不可以因为社会及经济的整体较大利益而遭到限制及剥夺。 最大均等自由原则 最大均等自由原则所指的基本自由，不是泛指所有的自由，而是民主国家宪法保障下的自由，包括思想与信仰自由、结社与言论自由、政治参与自由及拥有个人财产的自由。 其次，由于不同的自由之间难免会发生冲突，所以没有任何一种自由是绝对的，而必须互相作出调整均衡。 最后，自由原则及其优先性并不适用于所有社会，对一些经济落后、温饱尚未得到保障的社会便不适用。 反对功利主义 功利主义不能够认真地看待每个个人的差异，为了最大化大部份人的利益，功利主义者视社会为一个整体，而不是由众多个人所组成的。 功利主义合并了人们的不同的欲望，成为一个单一的欲望系统，从而将这个欲望系统最大化。 除非影响到整个群体的利益，否则无必要令每个人都分配到他需要要的东西，无必要令每个人都得到满足。但是这就不能够尊重到人们的多元性与独特性。 功利主义牺牲一小部份人来令大部份人得到快乐，这种功利主义的手段不能够尊重到每个个人的目标。 反对功利主义 功利主义者有时或者会保卫个人的权利，但是他们要计算这些权利，合乎大部份人的利益才可行的。但是这种计算，对于功利主义只是暂时的、靠不住的。最终都会诉诸于道德的问题，个人的权利永远不能够有保障的。 要防止他们的生命前途，或者终有一日为了其它更大部份的人的利益而牺牲的危险，功利主义者就会强调基本的自由，而这些基本的自由是优先的，凌驾于一切的。 极端自由主义者 1）来自市场经济的东西都是公正的。 同样又是错误地承认运气的随机性。只要分得的东西是来源自有效的市场经济，他们就会定义为公平公正； 2）反对任何的再分配。 因为无论得到甚么，人都是受权得到的，只要他们不是欺骗来的，不是偷来的，或者不是妨碍别人的利益而得到的，那就行了。 无知之幕 为确立我们关于分配公正的思想，罗尔斯提出了一种“思想实验”的方法，就是设想人们在为社会制定原则的时候是处在“无知之幕”（Veil of Ignorance）的背后： 人们对自己的社会情况一无所知，不知道自己会有什么才能、具有什么样的世界观，也不知道自己最终会处在社会的什么地位。在这种情况下，他们会选择什么样的原则呢？  对无知之幕的回答 功利主义接受一个这样的社会：永久性地压制少数人群，只要这可以使社会的总利益达到最大值。 罗尔斯指出，在无知之幕背后，没有人愿意冒险加入这样一个漠视分配的社会，因为他们有可能正好是这个社会中被压制的处境最差的人。 没有人愿意担这个风险，如果他们可以选择另一种具有保障的社会