2018 专题12 第24讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面.doc

第24讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面(对应学生用书第206页)考点1 哲思明理——宋明理学[识记—基础知识梳理] 1．理学的创立(1)背景魏晋时期道教和佛教的广泛传播冲击着儒家思想作为核心价值观的地位儒学的统治地位进一步被削弱。唐代韩愈和李翱提出复兴儒学的主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋士大夫掀起了儒学复兴运动。(2)创立创立者：北宋五子即周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。内涵：将儒学的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度创立了一整套囊括天人关系的严密思想体系——理学又称新儒学。表现：“二程”确立了理学的最高范畴“天理”并认为天理的核心是“仁”。2．理学的成熟(1)标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。(2)表现理气关系 理气相互依存但理比气更根本理先于气修养论 注重个人学习、实践；强调日积月累和循序渐进强调“仁”和仁者境界社会政治理论 道的价值内涵是“三纲五常”儒家干预政治的关键是“正君心[概念阐释]　“三纲五常”儒家认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准后人归纳为“三纲五常”它有利于巩固君权维护统治秩序。朱熹认为道的内涵是“三纲五常”只有达到仁者境界将儒(3)影响：朱熹的思想作为官方正统儒学对维护专制主义政治制度起了重要作用。3．陆王心学和理学的发展(1)标志：心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。(2)表现陆九渊是心学的开创者提出“心即理也”的核心命题主张“发明本心”直接体悟理致良知”的思想强调“知行合一”。[轻巧识记]　宋明理学 [理解—史料研习归纳] 程朱理史料一　“未有天地之先毕竟是先有此理。……宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地凡生于天地之间者又各得之以为性。……天理流行触处皆是：暑往寒来川流山峙父子有亲君臣有义之类无非这理。……天理只是仁、义、礼、智之总名仁、义、礼、智便是天理之件数。”《朱子语类》史料二　理学家提出“理”作为宇宙万物的本原它以儒家的礼法、伦理思想为核马克[史料解读](1)史料一反映了朱熹继承发展了“二程”思想提出了天理论。史料第一句话总括三个省略号后的部分为内涵的外延。“宇2)史料二反映了理学的特点与积极作用。句号前为理学的特点句号后为理学的作用。[史料运用](1)史料一体现了理学精神的精髓。文天祥被俘期间宁死不屈与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神？今天我们该如何对待宋明理学？[提示]　精神：强烈的社会责任(2)根据史料二指出理学的积极作用。结合所学知识简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。[提示]　作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。[史论归纳]理学的特点(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同宋明理学的一2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理实质上也就是儒学的伦理道德学说无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学把佛道的禁欲主义思想吸收进来把它作为理学的核心思想 陆王心学史料一　万物森然于方寸之间满心而发充塞宇宙无非此理。《象山先生全集》史料二　(王阳明)进一步发展、完善了陆九渊的心学体系……与程朱理学形成分庭抗礼之势……张帆《中国古代简史》[史料解读](1)史料一反映了陆九渊认为“理”不必向外探求只需反省内心即可实际上是主张用本心去体验天理。解读史料时要注意看史料的出处从史料一的出处《象山先生全集》可以看出史料一是陆九渊的观点。“满心而发”说明了陆九渊主张用本心去体验天理。(2)史[史料运用](1)结合史料一和所学知识指出理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同？二者在本质上的区别是什么？[提示]　不同：“格物致知”和反省内心。区别：理学属于客观唯心主义心学属于主观唯心主义。(2)根据史料二和所学知识指出王阳明的主张是如何传承和发展[提示]　继承了孟子的“性本善”思想肯定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。[史论归纳]比较程朱理学与陆王心学的异同项目 程朱理学 陆王心学不同点 理学思想 “理”是世界的本原 “心”是万物的本原 方法论 强调“格物致知” “发明本心”或“致良知” 道德观 主张人应以外在的天理为行为规范 主张人应以“内心”的自修、自省达到良知 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想相同点 本质 都以儒家的 内容