童心说3章节(571KB).pptVIP

【明】李贽 反理学思潮的兴起，主要在于反对禁欲主义观点。南宋时的陈亮、叶适等已开其端。到了明清之际，王夫之、戴震等人更指出“天理”是离不开人欲、人情的，并控诉了道学家们“以理杀人”的罪状。 对于李贽《童心说》，首先要明确它所出现的思想史背景，即针对程朱理学成为官方哲学、成为科举考试的标准、成为桎梏人的僵化思想而发，这样才能更好理解李贽反对虚伪的世风，赞赏童心、突出个体的思想意义。 《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一首檄文，有着很大的震撼力。 　　 一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。 　　 二、他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。 　　三、他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。 强调抒真情，说真话的《童心话》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。 ? 李贽（1527—1602），本姓林，原名载贽，后改姓李，名贽，字卓吾，号宏甫，福建泉州晋江人，回族。26岁时中福建乡试举人。后历任河南共城（今河南辉县）教谕、南京国子监博士、北京礼