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一 魏晋南北朝著名画家 “佛画祖师”（三国） 曹不兴，三国吴画家。生卒不详。吴兴（今属浙江）人。擅画龙、虎、马和佛教人物。误墨成蝇。世传曹不兴绘有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等。画风为卫协所承，再传顾恺之、陆探微、张僧繇等。 画坛“三绝”（东晋） 顾恺之（约346年—407年），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏）人。瓦棺寺。作品摹本有《洛神赋图》、《女史箴图》和《列女仁智图》。 陆探微（？－约485），吴（苏州）人，人物形象属瘦削型。 “一笔画” 。“密体” 。画风 张僧繇，吴（苏州）人。“凸凹花”。“笔才一二，像已应焉”。“疏体”。“张家样”。唐人临摹《五星二十八宿神形图》传世。 萧绎（508－554），梁元帝，字世诚。善画佛画、鹿、鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。传世北宋摹本《职贡图》。 曹仲达，北齐。善画佛画，长于泥塑。“曹家样”。“曹衣出水”。 杨子华，北齐。记载“天下号为画圣，非有诏不得与外人画”。传为宋临的《北齐校书图》。 二 魏晋南北朝名画 1、洛神赋 背景：曹植《洛神赋》 艺术特点： 丰富的艺术想象力，巧妙的构图，诗意化的环境描写：青山、绿水、红日、游龙等。 顾恺之人物画特点： 以线描作为造型的手段，以浓色微加点缀来敷染人物容貌。构图笔迹周密，线条流畅，如“春蚕吐丝，流水行地”。 2、女史箴图 背景：西晋张华《女史箴》 内容： 主要描写古代宫廷仕女的节仪行为，宣扬封建社会的女性道德。全图按题材划分，共12段，现存9段，均各有箴文。9段内容据各段空隙所书箴文，依次为：冯媛挡熊、班姬辞辇、世事盛衰、修容饰性、同衾以疑、微言荣辱、专宠渎欢、静恭自思、女史司箴 。 艺术特点： 1、每段都相对独立，但又通过题款及人物服饰的处理等手法， 使段与段之间有一种内在的联系，形成散而不乱、疏密得当的有机整体。 2、人物神态宛然，所画仕女端庄娴静，符合箴文内容。线条匀细而流动，如“春蚕吐丝”，富有韵律之美，设色典丽秀润。 三 魏晋南北朝画论 （一）顾恺之画论 著作：现存于唐张彦远《历代名画记》中《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》 观点： 传神论、以形守神、迁想妙得等。主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维，把握对象的内在本质，即迁想妙得；在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。 地位：开中国画论之先河。 “凡画：人最难，次山水，次狗马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。”《魏晋胜流画赞》 “四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”《论画人物》 “手挥五弦易，目送归鸿难。”《论画人物》 （二）谢赫画论 作者：谢赫（479—502） ，南齐前后，人物画家和绘画理论家。 著作：《古画品录》（《画品》） 内容：谢赫评论曹不兴等二十七个画家 ，六品。 观点： 1、绘画目的：“图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。” 2、六法：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。 地位：中国绘画史上第一部完整的绘画理论著作。 （三）宗炳画论 作者：宗炳（375-443），字少文，刘宋时期画家、理论家。隐士，虔诚的佛教徒。 著作：《画山水序》 观点： 1、远近法：“竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。” 2、“畅神说”：“澄怀味像”、“卧游”所达到的“神畅”。 地位： 《画山水序》是中国山水画也是全世界最早的山水画论。它是中国绘画艺术重视精神性和理性的基础来源。 一 魏晋南北朝著名书法家 1、钟繇 (151－230)，字元常，三国魏颍川(今河南许昌)人。世称“钟太傅”。以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。“钟王”。代表作：《宣示表》、《荐季直表》。 2、王羲之 (303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人。世称王右军、王会稽。楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。诸体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、行书《兰亭序》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、草书《十七帖》。 3、魏碑 北碑：郑道昭（公元？—515年）北魏书家。字僖伯，自称中岳先生。荥阳（今属河 南省）人。工书，善正书，体势高逸，作大字尤佳。《郑文公碑》。《石门铭》、《始平公造像记》 南碑： 《瘗鹤铭》、《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》 4、智永 本姓王，名法极，陈、隋间会稽人，隋。王羲之第七世孙。 真草《千字文》、楷书《