岁入门依旧削竹为丝 现已守艺一生 有匠人之实却不得匠人之名.pdfVIP

14岁岁入入门门70依依旧旧削削竹竹为为丝丝 现现已已守守艺艺一一生生 有有匠匠人人之之实实却却不不得得 匠匠人人之之名名 传统手工艺虽然珍 ，但传承却很难，在将日本匠人捧至云霄的当代，我们不是没有 好的匠人，只是这些匠人缺少应有的关注，俞老就是其中一位。 （俞老手工削出的竹线） 14岁入门学徒，36岁削竹为丝，70岁的时候却只能等着这门手艺“绝于徽州“。 “一个 人，一辈子，一件事，做到极致”值得尊重，但即将失传的手艺、无后的匠人是“N代 人，N辈子，一件事，做到极致”不是一个人，一辈子就能做到的。等保下了他们，无 论是找“煮饭仙人”还是找“酱菜仙女”“麻酱仙子”“豆奶仙童”都随意 。 （俞老编织的传统竹编纹饰） （经由俞老上过漆的竹编，图中的竹篮可用于盛水、“竹篮打水不一定一场空”） 中国的传统手工艺品的制作，并非煮几十年饭，一辈子只干一件事这么简单。以竹编 为例:俞老不仅要掌握削竹为丝的技巧、记住各种纹饰、物件的编织手法，还得掌握漆 器工艺，为竹编“上色”。 篾匠对于年轻人而言，可能是个陌生的词语。随着塑料制品的出现与普及，篾制品在 日常生活中逐渐被淘汰。现今除了些许对传统工艺有兴趣的人依旧关注精工篾制品 外。大多数人即使接触篾制品，也只是将其当做“塑料袋”使用。但在三十年前，由于 国家的扶持、市场的需求，篾匠其实是一份“吃香喝辣的职业”，对于多数普通家庭而 言，成为篾匠是“过上好日子”的选择之一。 （俞老在“工艺美术研究所”时的工资单） 第一次见俞老，聊到80年代国家为发展传统手工艺，在屯溪办了一所“屯溪工艺美术 研究所”时，俞老从卧室拿出了一份工资表给我。用俞老的话说：虽然竹编很辛苦， 但是当时想学竹编的年轻人却很多，因为大伙都知道，只要潜心努力就可以拿一份丰 厚的薪水。 （图示：正在做竹编编织工作的俞老） 当时国家对于传统手工艺品的扶持很大，以俞老所在的“屯溪工艺美术研究所”为例， 他们的产品倾销日本 （与现在相反），并且有着一套优厚的鼓励机制。 （俞老年数已高，穿竹线时必须佩戴眼镜） 俞老让我看完工资单后，很自豪的告诉我：81年他还未正式进入“研究所”时 （车间 工），自主设计的“公鸡冠、母鸡冠”套件就为自己带来了1000元的额外收入，当时未 开发的屯溪老街临街小铺售价约为1000元，现今临街小铺租金为万元每月。 （甘老师的漆器每件已逾十万） 俞老的工资单最吸引我的是“甘而可“这个名字。当年同为”屯溪工艺美术研究所“的职 工，如今已成为中国漆器行业的大师级人物，甘老师的”漆器工艺品“单件价位业已逾 数十万元，并有了自己的工作室，正在培养下一批传承者。 （俞老会将准备好的部件放在一起，尔后进行组装） 而俞老却依旧在一栋不起眼的民房中静静的做着竹编 （俞老竹编与四川青神竹编在制 作工艺上有区别）。 （俞老当时售卖的笔筒） 1990年，“屯溪工艺美术研究所”解散后，俞老将竹编挂在自行车上，骑着自行车走街 串巷、沿街叫卖。2000年，屯溪老街旅游开发初具规模，俞老在老街摆摊售卖竹编日 用品。 （图示为半成品，卖走的是成品，更为精美） 俞老告诉我：摊位支起来没多久，就有一位上海游客以1400元“高价”买走了一只精编 竹篮。 （半成品细节） 我曾问俞老，数十年如一日的和竹子打交道不会累吗？俞老:他很喜欢竹编，而且这门 手艺一旦停下来，手就会“生”，手“生”再想编出作品就难了 （虽已过花甲之年，但从 选料到破竹再到编织，所有的工作都由俞老独自完成）。 （简易竹篮） 俞老也曾带过带徒弟，并且有很多人来拜师学艺，但学徒们跟学几年，掌握基本竹编 手法后便放弃了继续学习工艺竹编的机会 （工艺竹编学时久，学成后产品很难有市 场，徒弟们觉得不划算）。这些徒弟，回乡后虽然也做一些“竹编日用品”，但并未学 会俞老的绝活。 （简易竹扇） 俞老希望随着自己的竹编越来越受关注，至少有一位干了十余年基础活的老徒弟能回 来，跟着自己把最后的步骤学完瓜果盘。 （果盘） 2006年，安徽省第一批省级非物质文化遗产传承人公示，拿着俞老作品参与传承人申 报的“研究所”同事，位列其中。俞老得知后并未揭发，在老人家看来“年纪大了，手艺 不丢总能得到认可的。” 2014年我开始帮助俞老申遗前，俞老一直都未能成为省级非物质文化遗产传承人。因 为一直致力于文化保护，我很清楚各种套路。所以第一次见俞老，了解完大致情况 后，我就告诉俞老：不可以相信任何让你拿东西给他，尔后他帮你申请非遗的人，不 论他们如何夸大自己，说自己有怎样怎样的关系，只要想免费拿