6 北京的春节11.pptVIP

老舍的语言风格： 俗白精致，雅俗共赏。 老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”因此，作品中人物语言是提炼过的北京白话。 其作品语言的“俗”是建立在精细的思考与研究的基础上。他的“白”，让读者易于理解却又颇有深度。用通俗、平白的文字来反应时代和生活，这才是老舍作为语言大师的境界，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 然而另一方面，老舍又使用语脱去自然形态的粗糙与随意，炼成金子，使现代的北京口语显出朴素精致如同一具精雕细刻的瓷器。 观赏了作者笔下的灯会盛景，你又什么体会？ 灯的数量多：从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。 灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的” “家中也有灯”可以感受到。 老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么？ 为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。 三、回顾全文，想想作者为什么要详写、略写？ 老舍先生在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象！这也是详略得当写法的好处。 层次梳理 6 北京的春节 元 日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 除 夜 雪 陆游 北风吹雪四更初， 嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举， 灯前小草写桃符。 过年啦、贴花啦 满窗子，都红了 贴个猫、贴个狗 贴个小孩打溜溜 贴个老爷贴烟头 贴个没牙老满窗走 新春正月过大年， 吃点喝点解了馋， 初一饺子初二面， 初三合子团团转， 初四吃米饭， 初五的饺子要素馅， 初六初七需吃鸡， 初八初九牛羊肉， 初十吃顿棒子粥， 十一吃鱼，十二吃鸭， 十三没错吃对虾， 十四大碗打卤面， 十五家家闹元宵， 打春要吃春卷炒鸡蛋。 小孩儿小孩儿你别馋 过了腊八就是年 腊八粥，喝几天 哩哩啦啦二十三 二十三，糖瓜粘 二十四，扫房子 二十五，冻豆腐 二十六，去买肉 二十七，宰公鸡 二十八，把面发 二十九，蒸馒头 三十晚上熬一宿 ； 初一、初二满街走。 老舍（1899—1966），满族，北京人，原名舒庆春，字舍予。现代著名作家，语言大师。 作品大多取材于下层居民的生活，尤其善于运用精确流畅的北京口语进行文学创作。1950年因创作话剧《龙须沟》被北京市人民政府授予“人民艺术家”荣誉称号。 主要作品：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《龙须沟》《茶馆》等。 春节习俗 春联：起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。 他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根“的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。 年画：是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。 祭灶：是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。 扫尘：举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫