节日礼品的象征性、情感性、社会性.doc

节日礼品的象征性、情感性社会性在民间交际中，送礼需要有意义，有时机，走户串门，礼尚往来，老百姓送礼多以传统节日、亲友生日为由，过节本是一个欢快的民俗活动，每一个节日背后都有一个传奇的故事，或为庆祝，或为纪念，以不同的形式，年复一年地将各民族、各地区所特有的文化风俗一代代地传下去。在这个多元文化的现代社会中，节日作为一个民族文化的重要组成部分，是一个民族的重要标志，所以在节日中，人们更倾向于挑选有文化品味、有纪念意义的礼品，送给自己的情侣、同学、朋友、师长、亲人等。这时节日纪念物（在特定节日习俗活动中反复出现、寄寓着某种文化内涵、能代表节日传统和特色的物品，如春节的鞭炮、水饺、对联、年画等）就成了最好的选择。这些以节日纪念物为主的节日礼品，是一种文化消费品，是特定节日文化的一部分，是节日文化内涵的延伸形式和物化形态。从这个层面上来讲，我们所说的节日礼品就单单是非物质文化或指单独的物品形态，而是物质形态与非物质形态融合而成的整体。一方面，传统的节日文化，民俗元素给节日礼品提供了源泉，是节日礼品发展的沃土，大大地丰富了礼品的市场，同时可以给厂家和商家带来丰厚的利润，在盛大节日里，各式各样的节日礼品，无论是吃的，如饺子、汤圆、粽子、月饼等；还是用的，如春节的烟花爆竹、元宵的灯笼、当年的生肖吉祥物，在我国有着相当大的市场销售量，也正是因为有了市场的需求，促进了节日礼品的发展。另一方面，节日礼品可以将节日中的传统习俗，以物化的形式得以保存传承，满足现代人好奇、怀旧心态，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子的心声，也道出现代人的价值取向，谁没有点慕古情思？节日的习俗和节令物所呈现的古旧难以捉摸的奇异色彩，能够引起现代人对所属族群过去生活方式和历史文化的记忆、怀念，丰富了人们的节日活动，营造了浓厚的节日气氛，有助于传统节日文化在现代社会中的传承，繁荣，符合现代社会的科学发展观。节日礼品的象征性 中国人崇尚含蓄，这种思想早已溶入我国文化和社会的各个角落，渗到我们的骨子里。用皮尔斯的符号三元关系可以更直接理解这种有意思的含蓄文化：符号用一事物表征另一事物，以传达一定的讯息(意义)。总是用A事物来象征B事物，A事物自然不是B事物本身，但由于它象征了B事物，因而总是在传达某种意义。如在我们的国画作品中，常常重神韵，会用竹象征壮士,兰象征君子,菊象征隐士,梅象征侠客；连戏剧都不需要太多的道具，桨，意识着船，鞭，渲染着马，边锣是水，更鼓是夜。在我们的传统文化中，这种象征性的应用更加广泛，常常使用谐音寓意的汉字与图形结合来表达吉祥意义，如用蝙蝠来喻意幸福‘福气；以鱼表示余裕，鱼和莲一起表示多子多孙延绵不绝等等。在长期作用下，形成了固定的思维模式，因此，在节日礼品中我们自然而然地将会选择这种具有象征意味的传统元素，作为祈求吉祥的载体。/products/QTC/show_344.html 的乾唐彩南北朝战马。 乾唐轩摆件乾唐彩南北朝战马高昂的动态给人一种积极进取的向上精神，加上强健的四肢，飞扬的毛发，激励人们为达到目标而不懈努力、积极进取的信念。奋勇争先也是人们对生活的一种态度。乾唐轩摆件乾唐彩南北朝战马，给人一种奋发向上的精神，奔跑的动态，腾飞的架势。 这样它就具有象征性了。 节日礼品的情感性节日礼品可以维系人们的节日情感，丰富人们的节俗活动。传统节日传承了几百、几千年，已经在族群成员的内心积淀了较为稳定的民族情感，这表现为到了节日时间，如果不遵行特定传统习俗，个体成员会感受到情感失落，如在中秋节如果不能跟家人团聚，不吃月饼，就会感觉八月十五的过得不完满；每年过春节的时候，打工族不惜花去大量的时间和金钱，挤着爆满的车厢，也要赶回家和家人团聚，但是这种节日情感也不是无条件地一代传一代，需要借助节日里特定的仪式、活动来传承。在传统社会里，人们在节日里进行的特定仪式或活动往往依靠相关的信仰来驱动，或靠一定的文化需求来维系。而在现代社会，人们的相关信仰往往淡化以至消失了，与农业文明相适应的那些文化需求也不复存在，于是许多节日仪式、节俗活动就难以传递，而使节日呈现节俗减少、衰弱的状态。如端午节，现代社会的人们已经没有五月五是恶日的观念，对于巫术辟邪的信仰也淡化以至消失了，那么端午节驱邪避瘟的巫术仪式或辟邪习俗就趋于淡化或消失。在这种情况下，节日纪念物的使用对于节日传统的维系就变得很重要。这些节日纪念物在传统社会只不过是节俗活动的用具，在现代社会往往成为节俗活动的轴心和驱动力。就是因为这些节日纪念物上凝结着民族文化精神，已经成为民众节日情感的寄托，也是节日特色的重要体现渠道。这些节日纪念物也有世代传袭的使用方式，围绕这些纪念物的行为模式成为节日活动的主要内容。节日礼品的社会性过节需有节日气氛。节日对民众而言是不同寻常的时间，人们过节时都要有郑重过节的心情