04第三书序言与1、神庙的均衡.doc

（第三书） 序言： 1、德尔斐城的阿波罗以皮提亚的神示宣称苏格拉底是万众之中最聪明的人。传说此人曾以智慧和学识谈过：人们的胸怀中应该有窗开启着，以便不隐藏见识，敞开观察。啊！但愿大自然听从他的意见做得使胸怀敞开露明啊！因为它要是早已如此，那么就不仅会立即了解到精神的优缺点，而且精通学问的程度也会受到眼睛的观察，不致用不确定的判断来检验，还会把卓越而确实的权威增加到博学和造诣上去。然而胸怀并不是那样的，乃是按照自然的意旨造成的，所以才能蕴藏在胸怀中的深奥处时，人们对于技术家的深潜的学识竟不可能判断它的状态。因此，技术家想要以自己的智能问世时，如果资产不丰富，工龄不足，名望末著，或不具备在广场上的作为和雄辩，这时即使勤奋，还是不可能博得通晓他们的专业的信誉那样的权威的。 2、这种情况特别从古代的雕塑家和画家中可以了解。即使在这些人中，凡有名誉的标榜或有推荐的权势的人就会长久留在后世的记忆里，例如米隆、波律克利托斯、菲狄亚斯、律西普斯以及其他因技艺而获得高位的人们。这些人实际上是为大国、诸王或贵族市民创作作品而臻于如此的。然而且然以勤奋不辍和才能艺巧而知名，但只是为地位低微的市民无所逊色地创造出优秀而完美的作品的人们，却毫不会为人们所记忆。这是因为虽然未为勤奋、技巧所抛弃，而却为幸福所抛弃了。例如雅典的赫癸亚斯、科林斯的喀翁、弗卡俄斯的弥亚格鲁斯、厄弗索斯的法拉克斯、拜占庭的玻厄达斯及其他多数人。此外，塔西亚斯的阿里斯托墨涅斯、库基科斯的波律克勒斯和安德戎、玛格涅西亚的忒奥等画家、也并非勤奋、技术钻研甚至技巧不足，而是家资清贫，命运多舛，或参加竞赛时对手居于优势地位，妨碍了他们的名声。 3、如果由于不了解艺术而不能分辨杰作，那是不应当奇怪的，但是由于酒宴的协助常常做出不是确实的判断而是错误的评价时，那就应当特别令人忿怒了。因此，如同苏格拉底考虑的那样，如果识见和判断及知识要由学问来充实，乃是明显的和清楚的，那么无论施与也罢，谋求也罢，就都不会有用，只有真正确实地勉励学问而达到最高才智的人，纵然不是这样钻营，也会得到委任工作的。然而，这些事情要像我们所想当然会是如此的话，那么这种看法既是不清楚的，也是不能实现的，而且我晓得不学无术的人要比硕学的人在声誉上居于优势，因此我认为不应当与不学无术的人来竞争，甚至到谋求的地步；我宁可提出这本教程以显示我们的学识的能力。 皇帝：在第一卷书中我向陛下陈述了各项技术及它们具有什么性质，建筑师应当用什么学问来提高，肯定了为什么需要那样精通它们的理由，还把重要的建筑的各种理论按照部分进行了分类，定出了界限。然后我作为首要事项对于城市按照理论说明了怎样选择卫生的地址，对于风用图形表示出它是怎样的东西，各种风是从哪里吹来的，还指教了在城市中完善无缺地布置街道和街坊。现在在第三卷书中将阐述永生的诸神祗的庙宇而且详尽记载到必要的程度。 一、神庙的均衡 l、神庙的布置由均衡来决定。建筑师必须最精心地体会这一方法。它是由比例——希腊人称作阿那罗癸亚——得来的。比例是在一切建筑中细部和整体服从一定的模量从而产生均衡的方法。实际上，没有均衡或比例，就不可能有任何神庙的布置。即与姿态漂亮的人体相似，要有正确分配的肢体。 2、实际上，自然按照以下所述创造了人体。即头部颜面由颚到额之上生长头发之处是十分之一；又手掌由关节到中指端部也是同量；头部由颚到最顶部是八分之一；由包括颈根在内的胸腔最上部到生长头发之处是六分之一；由胸部中央到头顶是四分之一。颜面本身高度的三分之一是由颚的下端到鼻的下端；鼻由鼻孔下端到两眉之间的界线也是同量；颚部由这一界线到生长头发之处同样成为三分之一。脚是身长的六分之一；臂是四分之一；胸部同样是四分之一。此外，其他肢体也有各自的计量比例，古代的画家和雕塑家都利用了这些而博得伟大的无限的赞赏。 3、同样，神庙的细部也必须使其各个部分有最适合总体量的计量上的配称。在人体中自然的中心点是肚脐。因为如果人把手脚张开，作仰卧姿势，把圆规尖端放在他的肚脐上作圆时，两方的手指、脚指就会与圆相接触。不仅可以在人体中这样地画出圆形，而且还可以在人体中画出方形。即如果由脚底量到头顶，并把这一计量移到张开的两手，那么就会高宽相等，恰似地面依靠直尺确定成方形一样。 4、因此，如果自然构成人体，使肢体按照比例与其综合的全部外形相对应，那么古人们似乎就有根据来规定：在完成建筑时各个细部对于全部外貌应当在计量方面保持正确。因此，在一切建筑中都传留下来这种法式，特别在神庙中其褒贬常常要持久下去。 5、再者，他们还从人的肢体如指、掌、脚、臂中收集一切建筑中似乎必要的计量尺寸，把它们分配成希腊人称做成“勒伊翁”的完全数。古人确定十为完全数。因为尺是从两手在掌上按照手指数发现的。虽然十在两掌上按其关节