原君课件(人教社选修“文化经典”).pptVIP

涟源市行知中学 龙堂文 * “第二届维纳恩湖业主垂钓大赛“活动方案4S店开业庆典活动总结8D团队导向解决问题方法GSM网规网优专题培训教材-覆盖问题处理K线顶部双烛定式信号 * * “第二届维纳恩湖业主垂钓大赛“活动方案4S店开业庆典活动总结8D团队导向解决问题方法GSM网规网优专题培训教材-覆盖问题处理K线顶部双烛定式信号 * 黄宗羲（1610—1695） 字太冲，号南雷，又号梨洲， 浙江余姚人。 ?明末清初 思想家\史学家\文学家。 人物简介： 《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》 成书于康熙二年公元1663年 明末清初的“人权宣言” 卦名，其含义为“日入地下” 等待后代明君采访采纳 政治思想主张： 鲜明的民主色彩 “为天下之大害者，君而已矣” 以“天下之法”代替“一家之法” 文学方面： 极力主张反映历史现实，抒写真情实感。 第1段 问题：文言实词虚词：莫或 犹 夫 （夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也） 问题：你怎样认识古之人君不愿为君? 1.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害⑥，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。 ②有生之初：从有人类社会开始。 ③“人各”二句：谓人人都为生存而自己谋取利益。 ④莫或：没有人。 ⑤人者：这里指下面要说的“古之人君”。 ⑥释：解脱。 ⑦居：处。引申为接受。 1.2故古之人君,量而不欲入者⑧，许由、务光是也⑨；入而又去之者，尧、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也(12)。 ⑧量:衡量,考虑。入:指为君. ⑨许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。 务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。 ⑩尧、舜：传说中的古贤君. (11)禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。 (12)夫：语助词。 古今异义 自私 古义：自己谋求私利 中性词 今义：只顾自己的利益 贬义词 公害 古义：公共的祸害 今义：比喻对公共有害的事物 第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。 第一段小结 古之人君不愿为君 以千万倍之勤劳，而己又不享其利 第2段  问题：文言实词虚词：然 所 为 ????文言句式：传之子孙　　孰与仲多 问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化? 问题：这一段是怎样推理的? (13)为:当作，充作． (14)省略句，介词“于” (15)汉高帝,刘邦。 (16）“孰与”: 固定句式，与……相比,谁更 …… 我所成就的家业，跟二哥相比谁更多 2.后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私为(13)天下之大公。始而惭焉，久而安焉.视天下为莫大之产业，传之子孙，(14)受享无穷。汉高帝(15)所谓“某业所就，孰与仲多(16)”者,其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。 第2段小结 后之为人君者不然 视天下为莫大之产业 第3段  ????问题1：文言实词虚词： ? 问题2：“视天下为莫大之产业”，将带来什么后果? 3.此无他。古者