浅谈语文课对中华文化有机传承和弘扬.docVIP

浅谈语文课对中华文化的有机传承和弘扬 摘要： 在中华民族五千年悠久的历史长河中，留下了源远流长、博大精深的传统文化，它是我们民族的瑰宝，是我们民族精神的精华。在时尚文化、网络文化充斥人们生活的今天，很有必要通过语文学科来传承和弘扬中华文化。 关键词： 语文学科； 中华文化； 传承； 弘扬 现行的中学语文教材和以前的教材在编排上都考虑到中华文化的内容。在语文课本中保留了许多中国优良文化传统的篇目，比如文言文中有许多经典篇目，《语文读本》中也选取了学生感兴趣的儒、道的篇目。儒家的厚德载物、刚正不阿、诚信仁爱、尊师重道，道家的顺应自然、淡泊名利、虚怀若谷，佛学的宠辱不惊、进退从容、自然清静，这些都值得学生去学习、体会，通过学生自读与老师讲解结合的方式，既扩展了知识面，同时还对中国传统文化有了更深的了解。 一、充分利用教材资源传承和弘扬中华文化 由于受到不良影响，不少学生思想存在道德缺失，笔者认为有必要对学生进行“孝老爱亲”的思想教育，而“孝老爱亲”正是中华传统文化的一个方面。选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》，是一篇对学生进行中华传统文化大宣讲的最好的范文。孟子在文中描绘了一个“王道”的理想世界。这一生动的描绘，在教学中一般只是被关注到它代表了孟子的政治思想和追求，其实，课文从政治、经济、社会道德和教育等层面深刻启示了我们对于中华传统文化中“敬老奉尊”的思考。敬老奉尊,意即尊敬老人、奉养长辈。文中写到“养生丧死无憾，王道之始也。”可以理解为奉养老人，安葬死者，没有遗憾。孟子在这里将老人得到奉养和尊敬当作行“王道”的开始，即正确治理国家的开始。这是从政治上层建筑的层面对传统文化中“敬老奉尊”作出的肯定和弘扬。文中还写道：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”，这两句指的是老人得到较好地供养，生活无忧而安享晚年。孟子在此将“敬老奉尊”是否实现作为人民生活水平是否合理的判断标准。这是从经济基础的角度高度赞扬了这一传统文化的历史和现实意义。老有所养、老有所安不仅成为了家庭稳定的标志，也是社会劳动力的生产积极性得到最好发挥的关键，是关乎社会稳定和进步的大事。文中这几句朴实而又经典的话语体现了孟子这位先哲对中国传统文化深刻内涵的理解和认可。 教材中还有很多类似这样的文章，如像本单元的《师说》中“三人行，必有我师焉”这句话就体现了中华传统文化中的“谦虚”“虚心”的美德。李密的《陈情表》，作者通过看似凡人俗世的家境表述，表达了祖母对作者的养育之恩和作者对祖母的报恩之情，把浓郁的真情融于事件的叙述中。这就是中华传统文化中的“孝文化”。亲情是人类共通的情感，这种朴素而神圣的情感最能沟通思想。还有韩愈的《祭十二郎文》、归有光的《项脊轩志》等，这一篇篇优秀的传世之作，无不是“孝老爱亲”思想的集中体现。 二、充分利用媒体、网络资源传承和弘扬中华文化 随着高科技的发展与普及，人们要了解一件新鲜事并不是一件难事，让学生利用媒体、网络去完成一次作业更不是问题。笔者根据二十年的教学实践得出一个结论，学生学习语文感到最难的是作文。其中的原因，一是学生语言表达能力很差，因为笔者所在地是苗族聚集地，97%的学生都是苗族，他们在小学、甚至中学的学习，老师都用双语（苗语、汉语）教学，到高中才是全用汉语教学，而汉语和苗语的语法很多是相反的，这样的语言环境，学生的语言表达能力差是必须的。另一个原因就是学生平时看书少，没有积累多少写作素材，一到写作文学生就感到头疼。但笔者最近几年注意搜集、积累“感动中国”人物评选事迹的资料，把它们整理、分类归纳，并分发给学生。“感动中国”人物评选活动到今年有十年了，每年评选出的这些先进人物，他们的事迹感人肺腑，他们的精神催人奋进。前几年，评选出的主要是默默奉献在各行各业的草根英雄，但今年评选出的除了有恪守孝道的平凡女孩孟佩杰、最美妈妈吴菊萍等七位草根英雄外，竟然还有中国核事业领航人朱光亚、地委书记杨善洲、公安部副部长刘金国等这样的高层人物，这无疑在国人面前竖起了一座座闪光的丰碑。这十年来的百位先进人物的感人事迹不知激励了多少善良的人。这些先进人物的事迹在很多作文中都可以灵活运用，甚至有的可以一材多用，笔者要求学生大概记住当年每个人物的主要事迹，学生在积累写作素材的同时，也就潜移默化地受到传统文化的影响和熏陶。几年下来，笔者认为充分利用媒体和网络资源有利于传承和弘扬中华文化。 三、规范汉字的书写传承和弘扬中华文化 网络的普及，给人们带来了极大的方便，大到一个单位，小到一个家庭，很难再看到人们拿笔认真写字的身影，取而代之的是人们在键盘上忙碌敲打的手指。而汉字作为我们的文化特征之一，以规范、形象、美观著称，同时也是中华民族之骄傲，作为一个学生写好汉字很重要，作为