2010届高考热点作文素材：读野史华章，数风流人物之一（19套）.docVIP

【读野史华章 数风流人物】11、劳伦斯人生是一种未知的完美英国作家劳伦斯，无疑是二十世纪最独特和最有争议的作家之一，他许多脍炙人口的名篇，其中的《查泰莱夫人的情人》《儿子与情人》《恋爱中的女人》等都曾被长期作为禁书。所以，劳伦斯生前曾抱怨，三百年内无人能理解他的作品，但从上世纪六十年代其作品开禁之后，便立即成为世界上人们最熟悉与喜爱的作家之一，被誉为浸透情欲的天才。劳伦斯毕生致力于男女性爱题材小说创作，他是第一个将性爱描写上升到哲学和美学高度的作家。在他的作品中，伴随着炽烈的性爱体验的，总是对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。他认为，性和美是一回事，就像火焰和火一样。如果你憎恨性，你就是憎恨美。性和美是不可分割的，就像生命和意识一样。那随性和美而来，从性和美中升华的智慧就是直觉。我们文明的最大灾难，就是对性的病态的憎恨。　近读劳伦斯的随笔《人生》，感受的却是他精神的另一面，是他对于人生近乎玄妙的思考。似乎将我们浸润在一种理智的梦呓中，触摸到一种心灵的感应，是一种关于生命起源和末日的祈祷。它揭示了这样一种人生感悟：未知是构成人生的中心，人生是什么？人生即未知，人为希望而活着。正如那些文艺复兴时期大师一样，在劳伦斯的眼里，人也是大写的，是宇宙的精华。他说：在世界的开端和末日之间出现了人。人既不是创世者又不是被创者，但他是创造的核心。一方面，他拥有产生一切创造物的根本未知数。另一方面，又拥有整个已创造的宇宙，甚至拥有那个有极限的精神世界。但在两者之间，人是十分独特的，人就是最完美的创造本身。由此，我们感受到了哈姆雷特一般的无穷力量，又充满着一种未知的迷茫。 人们是为未知而活着的，这是宇宙对人类的一种奇妙安排，除却了未知对人类的诱惑，人们就会失去生活的信心，信念。因此，我们永远不会知道什么是起源，永远不会知道我们怎样才具有目前的形状和存在。但我们可能知道那生动的未知，让我们感受到的未知是怎样通过精神和肉体的通道进入我们体内的。从我们牙牙学语，到垂老暮年，每取得一点对未知的认识，人的生活就多了一点快乐，人便是为求得对未知的探讨而活着。其实，这样的声音对于我们一点也不陌生，我们的先贤对于人生的感悟也都是如此。屈原面对苍茫的大地，深邃的天空，发出了：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；孔夫子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。人生的过程，就是求知的过程，直至不惑而知天命；老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。人生便是感知万物的过程，从无名到有名，再到无名；从无道到有道，再到无道，以致达到人生未知的完美。那么，人能够破解未知的谜底么？毛泽东说：在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识有相对的真理性。无数相对的真理总和，就是绝对真理。这是一种理论上的终极真理，或者说未知的谜底。人生的目的就是求得完善，以致最后臻于完美，成为纯洁而不能缓解的生灵，就像白天和黑夜之间的星星。但是，人也许永远不能达到这样的境界。人之所以成为人，就是因为拥有着最深刻丰富的心灵。劳伦斯说，人一旦进入自我，便超越了生，超越了死，达到了完美的地步：生超越生，死超越死，生死交融，又超越生死。因此，我们会感到，每时每刻我在我心灵的烛芯上燃烧，纯洁而超然，就像那在蜡烛上闪耀的火苗，均衡而稳健，犹如肉体被点燃，燃烧于初始未知的冥冥黑暗，与来世最后的黑暗之间。虽然从根本上来说，人类的最终结局是悲剧的，无论从个体还是整体，都是如此。但是，未知在这里扮演了一种惟妙惟肖的角色，一种提供人类思维最终的末日的希望。使人感觉在生命的末日里，有了一种新的精神寄托，把人类视作最大悲哀的死亡，变成一种新的希望。未知让一切变得扑朔迷离，充满希望，假如一切都通通透透、无可辩驳的话，那么人生将变得乏味无比，毫无动力了。每个人对于死亡，对于来世的未知都充满恐惧而好奇，而劳伦斯也不例外。他最后说，我害怕那朝我走来、富有创造力的陌生的未知吗？我怕，但只是以一种痛苦和无言的快乐而害怕。我怕那死神无形的黑手把我拖进黑暗，一朵朵地摘取我生命之树上的花朵，使之进入我来世的未知之中吗？我怕，但只是以一种报复和奇特的满足而害怕，因为这是我最后的满足。虽然人类自古以来，都没有停止对生命永生的追求，古有炼丹术，直到现在，也还有人寻求永生的秘诀。但是，直到现在，还没有一个人类生命能够逃脱生命死亡的规律。因而，对待死亡，便成了人类无法逃避的问题。借用劳伦斯的话，我问自己：我怕么？不，这是我最后的满足，因为死亡也是一种未知的完美。于是，我们也更深刻理解了劳伦斯，为什么他对人类的性爱如此执着，把它当成一种至美？因为在人类最原始的欲望中，隐藏着人类对于生命的热爱，对人生未知的追求；人的性