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《诚信与自立》课程读本 开发者： 安阳中学 《诚信与自立》序 什么是“诚”？ “诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对虚伪。什么是“信”？《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 “诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。 诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。 子曰：人而无信，不知其可认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。自己的事情自己负责不依赖别人，靠自己的劳动而生活勇于承担自己的责任，才能成为真正的独立的人。 可以这样说，人的成长过程，就是一个不断提高自理能力的过程。从学会走路开始，我们就获得了一个身体的自立；当能自己吃饭、穿衣时，我们就有了自立生活的体验；直到将来走上工作岗位，能够自己养活自己了，我们就获得了基本自立的人生。自立的生活表现在方方面面，也从方方面面影响着我们的成长和发展。 唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此！戒欺信守承诺 人际交往诚信名人名言关公(公元160-219年)名羽，字云长，河东郡解梁(今山西省运城市解州)人。三国时期蜀汉名将，由将而候而王而帝而圣，一生忠义仁勇，诚信名冠天下。以武圣之尊与文圣孔子齐名，是中华民族的道德楷模，数千年来倍受海内外华人推崇敬仰。关公身上所体现出来的忠义诚信品质，是中华民族心仪向往和追求的典范，历来为官方、民间，儒、道、释所敬仰推崇。从下故事对关公的忠义诚信精神可知一二。 土山三约 徐州兵败，关羽被困土山。曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃园之约；三者可留有用之身。关羽回答：“你有‘三便’，我有‘三约’：一、今降汉不降曹；二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门；三，只要一旦知道皇叔的下落，辞曹归刘而去。三者缺一不可。 三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠诚，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。 夜读春秋 关公《夜读春秋》是关公故事中最著名的一个场景和典故。徐州兵败后，关公与曹操约法三章，暂居曹营。 ??“解州关公”铜像-读春秋 曹操敬重关公，为了笼络他，赐给他珍贵物品，关羽却拒之不受；几日一宴请，关羽从不乱吃喝；给关羽大宅，关公却将内宅分给老兵，自己住外间；派多名美女伺奉他，他却叫美女去服侍嫂子。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室。关公仍不动色，秉烛独坐在门外，专心致志读《春秋》，通霄达旦，毫无倦色。曹操想通过美色来诋毁关公，从而达到要挟逼其就范目的。自古“英雄难过美人关”的信条在关公身上失去了灵验。 关公夜读春秋，通霄达旦给出三个信息：一是关公面对美色坐怀不乱，二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士，三是《春秋》儒学道义对关公定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺，更反映出关公诚实守信的品质本性，这一天性经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。戒欺信守承诺 戒欺，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：所谓诚其意者，毋自欺也。意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：慎独即不自欺。即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。中国现代学者蔡元培先生说过：诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。可见，戒欺是诚信的重要准则之一。 杨震不受四知金 东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。杨震说：老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？王密说：现在是深夜，没有人知道。杨震回答说：天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？王密听了这番话，很羞愧地走了。杨震不受四知金的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的慎独境界。只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是