博纳尔的色彩建立在什么基础上.docVIP

博纳尔的色彩建立在什么基础上建立在纯美学和装饰性的概念的基础上。 博纳尔被认为是衔接印象主义之末与野兽派之初的新路线的 重要画家，也常被认为是轻视理论的画家 。的确，博纳尔不爱谈论 理论，其最早的传记作者之一的纳塔森记述了博纳尔是如何避免 谈理论或成为理论家的。不过，据此说他轻视理论却是一种误解。 资料表明，博纳尔终身热爱文学和哲学。一个对哲学有如此 热情的人会无视理论的作用，显然是说不过去的 。如果说博纳尔轻 视理论，那只是由于博纳尔的内向性格使他不愿意宣讲理论，或者 更确切地说，是不愿意受理论的束缚罢了。那么，博纳尔的绘画创 作会受什么样的理论主张和哲学观念影响呢？ 一、纳比派理论 《西方现代艺术史》指出，如果没有纳比派和新印象主义，20 世纪头几十年间艺术的勃发是不可能的 。这是对纳比派的一个很 高的评价，同时也是一个很有启发意义的论断。 19 世纪末 20 世纪初是印象主义向现代主义过渡的时期，印 象主义的活跃期已接近尾声，高更和塞尚相继去世（1903 年高更 去世，1906 年塞尚故去），然而，他们的地位和作品的价值仍没有 定论，“塞尚在当时还是一位被人激烈争论的画家。至于高更，只 有挨骂的份儿 。”当时艺术家们正被艺术的本质问题所 困扰着，在这种时代背景下，分属不同新兴派别的年轻艺术家们 进行了一场探讨有争议艺术原则的运动。其重要成果之一就是， 塞尚和高更的地位和作品的价值得到肯定并被推崇，而这正是被 称为 “纳比派”的艺术家们积极推动其理论主张的结果。纳比派理 论拓展了人们的思想观念，为即将到来的现代派培养了公众，从 而为现代艺术的发展开启了大门。“纳比派作为一个小组虽然存 在的时间很短，但他们的理论工作，他们所笃信的宣言的发表，标 志着 20 世纪艺术进程的所有派别、宣言和理论的直接先声。”正是纳比派这一向现代主义“过渡”的特殊性，才显其独特的 价值。 纳比派的理论代表德尼的名言很好地表达了纳比派的观点： “一幅画—— —在它是一匹战马、一个裸女或者一件奇谈之前，基本 上是照特殊规律安排色彩的一个平涂表面 。”博纳尔作品始 终追求装饰性正是对纳比派理论的遵从 。纳比派认为，一幅图画必 须成为装修整体的一部分，不能是画架上简单孤立的东西 。艺术需 要经过两次再调整：一次是“客观的再调整”，一次是“主观的再调 整”。客观的再调整是以纯美学和装饰性的概念为基础，在色彩和 构图的技术原则上进行；而主观的再调整则引出艺术家主观知觉 的变幻，即艺术不是模仿，而是对自然的主观重构。纳比派的理论核心是主张艺术是一种表现手段，是精神的创 作，认为自然界只是一种机遇，艺术家应该从主观上重新安排它 们。这反映了纳比派画家试图超越重自然主义的印象派去探求美 的新艺术原则的思想，今天看来，博纳尔作为这一流派的实践上的 先锋，在西方美术史上留下了 “现代派大师”的独特足迹。 二、哲学倾向 艺术家进行创作，总会有意无意地遵循某种艺术理论，而艺术 理论往往都受一定的哲学观念的引导。对哲学有持续而浓厚兴趣 的博纳尔当然也不例外。 19 世纪末 20 世纪初，最具影响力的法国哲学家是亨利·柏格 森（1859 年 - 1941 年），他反对机械主义和教条的理论认识，提出了 靠直觉来认识的自由创造意志 。博纳尔（1867 年 - 1947 年）受到同 是法国人的柏格森直觉主义哲学的影响是个很自然的事情，因为 从本质上讲，博纳尔就属于直觉性的画家。伯格森宣称代表理性的 科学和逻辑不能透入实在的外皮，在生活和运动面前，理智为无限 的多样化和形式的变化所困扰。生命是运动的、进化的、绵延的，唯 有直觉才能直接洞见 。因此，直觉更能反映事物的本质，即直觉比 理性和科学更接近生命，我们只能通过直觉的能力来了解实在的、 “变化的 ”和内在的“绵延”，生命和意识。这一观点成为指导博纳尔 直觉性绘画观念的哲学依据 。 在创作中，博纳尔受柏格森时间理论的影响明显。在时间理 论里，柏格森强调记忆，认为精神或意识在本质上是自由和记忆 力，是一种创造力，它的特性是像滚雪球一样，积累起往事，在绵 延的每一瞬间，把作为实在创造的某种新东西同往事组织在一 起，是自由和创造的活动 。“在记忆中，具有意识的心灵会设法联 通过去与现在 。”博纳尔总是根据记忆和草图开始一幅画 的创作，而不是直接摹写生活的某一场景。博纳尔将绘画构建在 记忆中一个特定的视觉经验上，再经由作品捕捉下来 。他努力将 第一眼的印象保留住，再透过对形式与色彩持续发展关系的思 索，将情感贯注于画布上，且达成一种梦幻般充满光亮的人间天 堂景象 。 “我所有的题材都随手可得，我走近并观察他们，再记下笔记， 然后回家，而在我开始作画前，我会回想，我会幻想 。”在“速 写薄 ”似的日记中