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劝学 《荀子》 一．梳理、归纳文中的重要文言知识。 一.了解作者生平、思想及其作品. 二.掌握重点字的正确读音. 三.熟读并背诵这篇课文. 四.掌握本文重点（实词、通假、活用） 木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮 虽 锲（ ）而不舍 镂（ ） 螯 荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 一、古今异义 　1.君子博学而日参省乎己。 博学　 古义：广泛地学习；今义：知识、学识渊博。 　2.輮以为轮。 以为 古义：把……作为；今义：认为 　3. 声非加疾也；疾风知劲草。 疾　? 古义：强，这里指声音宏大；今义：疾病，快。 　4. 假舆马者。 假　? 古义：凭借，借助；今义：与“真”相对。 　5. 金就砺则利。 金　? 古义：金属制的刀剑。今义：金银。 　6. 蚓无爪牙之利。 爪（zhǎo）牙　古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶。 　7. 用心一也。 用心　古义：因为用心；今义：集中注意力；多用心力或怀着某个念头。 ? 8. 蟹六跪而二螯 跪??? 古义：脚或腿；今义：跪下。 9.非蛇鳝之穴无可寄托者。 寄托? 古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。 10.上食埃土下饮黄泉 黄泉 古义：地下水；今义：阴间 二、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作状语 ① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） ② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 2.名词作动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳） （二）使动用法　　 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） （三）形容词的活用 1.形容词作名词　　 ① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） ② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） ③ 积善成德 （善，形作名 善行） 2.形容词作动词 故木受绳则直（直：形容词作动词，变直） （四）