考古学中的性别研究-国立政治大学.pptVIP

本講要旨 本講主要在討論近年來台灣地區考古工作的發展與變遷，台灣考古重要轉變大致從「濁大計畫」前後開始，學術研究導向為期間的重點；八○年代中期以後除學術發展導向之外另有台灣本土化的議題呈現。 本講以台灣考古學理論方法與目的變遷作為主題。 依台灣考古學發展趨勢，文化系統建構與族群淵源追溯、人與環境互動關係、人類過去文化與行為的解釋等不同研究目的，並非階段性的演進，而是各種不同目的持續在台灣考古的領域中進行，而且從1980年代以後互相影響，逐漸造成台灣考古研究的新動力。 濁大計畫(1972-4)對台灣考古學的影響持續存在，1980年代學者考慮濁水溪上游調查即以濁大計畫的延續性計畫為名。近期中央研究院考古學研究專題中心亦邀請不同行界學者，針對1972-74年間所進行的濁大計畫從學術的觀點提出檢討，同時進一步擬定新一代的小型濁大計畫，希望延續前輩學者的研究，再創研究的新局。 1972-74年「濁水大肚兩溪自然與文 化史科際研究計畫」 由中央研究院、國立台灣大學合作向國科會提出研究計畫。 計畫研究對象以濁水、大肚兩溪流域人類的歷史為主題，研究的主要焦點是人類社會文化與自然環境的關係。 研究的背景是台灣史前文化史研究計畫完成，文化史的架構初步建立。另一個研究面向即為「古代居民生活與社會結構的了解」（張光直 1977a，1995a：209）亟待進一步研究 。 「台灣史前文化史研究計畫」發掘大坌坑、營埔、鳳鼻頭三個遺址，在大坌坑與鳳鼻頭都發現了清晰的多文化層堆積，在營埔遺址則進行大面積平攤式發掘。這個研究的結果除了張先生先行發表的論述之外，最後集結成「Fengpitou Tapenkeng and the Prehistory of Taiwan」（1969）一書，書內所建構的台灣史前文化發展體系的架構至今仍為學者遵循。因此張先生認為到了「濁大計劃」執行的1970年前後，台灣史前文化的辨認、年代學的間架，以及對外關係的各方面，都可以說到了相當成熟的地步了。」（張光直 1977a） 濁大計畫研究條件 1.臺灣的考古學最基本的意義，就在它本身所供給的材料。全世界每一個區域的歷史都是「只此一家，別無分店」的。臺灣的人類史，是東亞、東南亞人類史不可缺的一部，而後者又是世界人類史不可缺的一部。 2.現代的文化生態學注重文化系統的諸種成分與自然環境中諸種成分之間的連鎖關係。 3.臺灣在中國大陸東南部，為大陸向太平洋方向必經的路線之一，在史前人類的遷移史上及在大陸與海洋的關係上，都一定占有很為重要的地位。根據現在的考古資料來說，臺灣的史前史可說是了解太平洋遠古史的起點。 4.臺灣史前文化最晚的原史階段，在臺灣史研究及古史研究一般方法上，溝通現代的民族學與古代的考古學，反映我所要指出的臺灣考古的特殊意義。臺灣的豐富的民族學與語言學的資料，是臺灣考古的一筆很大的資本。這種情形在全世界上來講都是很難得的。中國東南海岸，漢化已久，民族學的資料，全靠臺灣。 張先生在1972-74年聯合了地質、地形、動物、植物、土壤、民族、考古七大學科進行了「濁水大肚兩溪自然與文化史科際研究計畫」（簡稱濁大計畫）。後來土壤學並未正式參加，因此只有六大學科。 (1)現代自然環境與自然資源的調查、界說，及分類。這裡面目前包括地質、地形、動物、植物、土壤五項。每項的研究結果，在該學科之內自有其重要性，但彼此之間相互關係之研究，可得本區生態系統（ecosystem）的界說與敘述。 (2)過去自然環境的變化。大致限於更新統以來的時代，使用地質關係、古土壤、古動物骨骼遺留，及花粉分析，擬測古代生態系統及其變化。 (3)現代各族群文化的描寫與分類，尤其著重各文化對自然資源的利用方式及其在現代生態系統中的地位。 (4)過去文化的歷史以及過去的文化在古代生態系統中所扮演的角色及其變化關係。（張光直 1977a，1995a:210-212），並期望在地質、地形、土壤、動物與植物諸學科的研究結果，可以建立濁水、大肚兩溪流域生物生態系統的變化史。在考古與民族二科的結果，可以建立濁水與大肚兩溪的文化史及文化在生態系統中的地位（張光直 1977a，1995a:209）。 對於台灣考古而言，從1896年到1972年「濁大計畫」進行之前，主要的目的就在於「史前遺物遺址的發現與發掘、史前文化的分類，以及史前文化的來源問題，尤其是與中國或與東南亞大陸史前文化的關係問題。換言之，即集中於『文化史』方面的問題，而有以文化史的因素，亦即以起源的紛歧與歷史接觸、文化交流關係，來解釋文化變異的傾向。」（張光直1977a，1995a:208）。直到「濁大計畫」開始才轉變為研究人類社會文化與自然環境之間的關係。也就是台灣考古經歷了近80年以來的第一個大轉變。 像濁大計畫這樣一個整合多學科的區域研究，不僅在台灣，在東亞也是