ci的设计和文化传承.docVIP

据清人朱彭寿所著《安乐永平宝随笔》记载，汉正街的招牌大多使用56个字，顺序为：顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥；泰和茂盛同乾德，谨吉公仁协鼎光。聚益中通全信义，久恒大美庆安康；新春正合生成广，润发洪源厚福长。02·1 古老图腾文化的影响 我们通过上面的讨论，对CIS，或者CI设计，作出的结论，不是主观臆造，也不是空穴来风。事实上，不论CIS理论是由美国人提出，还是由欧洲人先行实践而出，CIS本身就是一种文化的产物。我们可以通过对CIS的溯源，进一步加深对它的理解。 CIS，即Corporate Identity System，我们把它定义为企业识别系统，这是因为理论倡导者的实践活动，始终围绕着企业经营管理展开的缘故。如果仅从字面上理解，Corporate一词的英文原意，并不是公司、企业的专用名词，它是以形容词的身份出现的，而社团和法人这两个词，不论是在名词的位置上，还是在形容词的位置上，它们的内涵和外延都非常宽泛。使用这个词来定义自己的理论，可以看出理论倡导者的良苦用心，即：Corporate Identity Syste，是一种早已存在于人类文明之中的文化现象，不是设计师的发明，而是设计师对一种文化的借鉴和传承。也就是说，在CIS作为企业识别系统之前，具有文化意义的识别系统就已经存在，我们可以把它追溯到上古时代，也就是人类有了图腾崇拜的那个历史时期。 我们知道，世界上任何一个民族，都有过图腾崇拜的历史。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物，与自己的氏族有着某种血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。我们中华民族在上古时代，就把龙——这一个诸多动物形象集合而成，但却并不存在的生灵，定义为自己的标志，同时加以崇拜，并且代代相传。闻一多先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。 闻一多先生的话，印证了一个问题，中华民族创造的龙图腾，是通过抽象思维的设计方法完成的，并把它定型化，成为一个历史悠久的伟大民族的标志和象征。到了清朝同治七年（1868年），中国有了第一面国旗——大清国的龙旗。龙旗是黄地兰边，中间腾飞着一条中华民族象征的巨龙。设计在线.cn 不论上古先民是自觉，还是不自觉，他们创造的龙标志，却成了中华民族的象征。尔后，龙就成了中华民族的精神砥柱。围绕着龙标志，中国人极尽了民族的想象力，在诗词歌赋和艺术绘画中，把龙神化成中华民族发祥和民族文化肇端的象征，最后，形成了我们今天歌而颂之的龙文化。这种龙文化的核心便是龙的精神。龙文化学者，将龙的精神概括为——团结兼容、造福人类、开拓奋进、与天和谐。这种精神，是和中华民族的历史文化传说相一致的。譬如，传说伏羲是龙神的儿子，女娲是龙神的女儿，兄妹成婚，繁衍人类，成为中华民族的“人祖”。伏羲画八卦、结网罟、造文字；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶；炎帝尝百草、肇始农业、发明医药；黄帝辨阴阳、制陶造车、分土建国等等，都是龙的精神的集中体现。 奥地利著名心理学家弗洛伊德，对图腾有过一个精辟的解释，他说：“图腾不仅是一种宗教信仰，同时也是一种社会结构，就宗教信仰而言，人们对图腾具有出乎自然的尊敬和被保护的关系；就社会观点而言，它不仅代表着同族内各族民间的相互关系，同时也划分出了与其它部族之间应有的关系。”因此可见，图腾，应该是人类标识意识的启蒙，识别系统的肇端。到了民族融合、国家诞生，这种原始的标志，就更加系统化了。国家有国旗、国徽、国歌、国法；军队有军旗、军徽、军歌、军法……所有这一切，都可以视为是一种先于Corporate Identity System而存在的文化现象，也可以说它们就是现代CIS理论的策源地。 以国旗为例，中国从夏商周，或者更早的黄帝时期，就有了举旗为号，也就是用旗做标志，这是图腾的演绎。到了清朝末期，有了真正意义上的国旗——大清国黄龙旗。龙是中华民族的象征，封建帝皇也把其视为自己的化身；黄色是中国封建社会最高贵的颜色，后来又成了皇帝的专用色。出于“朕即国家”的观念，清庭从19世 纪60年代后期起，允许以黄龙旗(三角形)作为国旗使用。19世纪80年代后期，清 政府正式决定以长方形的黄龙旗作为官方使用的国旗，而旅外华商只有以三角形 的黄龙旗作为国旗使用。这是中国最早的正式国旗。旗面为黄色，上绘飞龙戏 珠的图案；龙为青色，珠为红色，龙头向左上方昂起。 辛亥革命成功后，17省代表在南京开会，筹建中华民国临时政府。代表们拟定为红、黄、蓝、白、黑五色旗，表示汉、蒙古、满、回、藏五个民族共和的意思。1912年1月11日，由孙中山临时大总统颁布各省通用。于是，就有了中华民国的五色旗。1927年，蒋介石发动4