古代罗马史 下.docVIP

古代罗马文化 宗教 多神教、万物有灵的原始信仰 占卜：受到伊达拉里亚人的影响，飞鸟、雷电、动物内脏 早期宗教的神灵：家神拉里斯(La re s)负责保护房屋和土地，彭那特斯(Penate s)看守谷仓。维期塔(Vesta)是灶神，他使炉火燃烧，朱庇特(Jupiter)是太阳和雨水的主宰者；马尔斯(M ars)在春天里拔动植物复苏。特别是人们对维斯塔女神崇信备至，其神庙中的贞女小心的看管炉灶中的火，失灭被视为灾祸的征兆。 模仿希腊神：朱庇特——宙斯、朱诺——赫拉、马尔斯——阿瑞斯、维纳斯——阿芙洛狄特、米诺瓦——雅典娜、黛安娜——阿尔忒弥斯 吸收东方神：埃及女神伊西斯（庞培的士兵中颇为流行）、小亚大力和光明之神密特拉。尽管元老院极力抵制人们对外来神灵的崇拜，但于事无补。 祭司团体：祭司团，最重要最古老的是庞提菲克(Pontific)。最高则是大祭司长，宗教首脑，规定日历，主持祭典。占卜祭司。宗教从属于国家。 文学 1、戏剧 安德罗尼库斯（248－204 BC），塔林顿人，释奴，家教，翻译《奥德赛》和一些希腊戏剧，促进了希腊史诗和戏剧在罗马的传播。其译作成为罗马人学习希腊文的课本。 尼维阿斯和埃涅乌斯也翻译了一些希腊戏剧，并创作了一些罗马的历史剧。 前2世纪，戏剧繁荣。 普罗塔斯（Plautus）（254－184），喜剧120部，滑稽剧如《孪生兄弟》：幼年失散，相貌完全相同，在寻找过程中被人误认，闹出许多笑话。《一坛黄金》：一个穷人偶然找到了父亲埋在地下的一坛黄金，东躲西藏，唯恐丢失，直到送给女儿作嫁妆才摆脱心理的负担。 泰伦提乌斯（190－159），生于北非，沦为罗马一名元老的奴隶。主人见其聪颖，让其受到子女同样的教育，同当时的小斯奇庇奥等社会名流颇有交往，对希腊文化采取积极接受的态度。家庭生活剧， 《婆母》：青年潘菲卢斯同一妓女相好，但勉强遵从父名，同邻居女子成亲。潘菲卢斯婚后渐渐忘却了过去的感情，开始爱慕自己的妻子。可妻子却借口省亲长住娘家，原来他是想借此掩盖从前被一男子逼迫失身的丑事。此时只有她的母亲知道。经过一番查证，当年的作孽者恰恰就是潘菲卢斯本人。 《两兄弟》：住在城里的哥哥膝下无子，过继了乡下弟弟的长子。兄弟二人对两个孩子采取了完全不同的教育方法。前者开放宽容，而后者严厉保守。前者培养出了城中的名流，而后者却屡遭失败。 拉丁散文： 开创者是加图（234－149），监察官，《农业志》、一些演说辞。瓦罗（116－27 BC）《论农业》。 西塞罗：（106－43），演说辞（学习拉丁文的范本）、通讯和有关哲学的论述。无与伦比的语言、词汇和文风。政治上的果敢和策略。 奥古斯都时代的三位诗人 奥古斯都时代：黄金时代、麦凯纳斯集团 维吉尔（70－19 BC），《牧歌》、《农事诗》、史诗《埃涅阿斯记》。史诗12卷近万行，11年写成，呕心沥血，至死近成初稿。 主要内容：描写特洛耶英雄伊尼阿斯在特洛伊城陷落后率众逃到拉丁姆地区，成为罗马开国之君这段经历。史诗中描写，在焚城火光的映照下，伊尼阿斯背父携带子，率领部众，背并离乡，出逃远航。他们历尽千辛万苦，经过长期飘流抵达西西里。意大利半岛已经遥遥在望，使命即将实现。但由于某些神的阻挠，他们被风暴吹到北非的的迦太基。迦太基女王狄多盛情接待了他们，伊尼阿斯向女王追述了特洛伊陷落的经过和自己飘泊的悲惨经历，并和女王结了婚。但天命决定他必须遗弃狄多到意大利新建邦国，伊尼阿斯不得不克制感情，离开迦太基，致使狄多悲愤自杀，播下了地中海未来的两大强园罗马和迦太基之间深仇宿怨的种子。伊尼阿斯终于到达意大利西海岸的拉丁姆地区，并在女巫的引导下游历地府，会见了亡父的灵魂，后者向他预示了罗马的未来。伊尼阿斯受到拉丁姆地区的国王拉丁努斯的款待，还和国王女儿成亲。这场婚事引起了他同另一个求婚者、鲁图利亚王图尔努斯之间的战争，最后伊尼阿斯把图尔努斯杀死。 史诗获得推崇的原因：诗人通过伊尼阿斯传说，歌颂罗马的光荣，歌颂罗马祖先建国的丰功伟绩。关于伊尼阿斯的传说，在意大利早就流传，古代罗马诗人创作史诗时，经常引用这一传说来证明罗马民族和文化具有悠久的历史。维吉尔继承了这一传统，但与前人不同，他寓现实于传说之中，如诗中把恺撒、屋大维的祖先追溯到伊尼阿斯的儿子尤鲁斯，从而肯定屋大维的神圣血统，伊尼阿斯亡父的灵魂在冥界向他预示未来的罗马英雄时，屋大维即在其中，以此证明，天命决定罗马帝国疆城辽阔，屋大维执掌政权是天命的现实体现。史诗主人公伊尼阿斯虔诚、孝敬、勇敢而又仁爱，集中体现了古代罗马英雄的美德，这是理想的罗马人形象，也是屋大维力图恢复的传统道德标准。服从天命是英维的美德之一。维吉尔相信天命，在史诗中，天命是矛盾发展的推动力，一切由天命安排，这种思想反映了当时在罗马社会广泛流传的斯多噶派屈从命运的宿命论思想。 模仿荷马史诗