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唐前文学讲义 第一讲 文学与文学史 文学是表现人类情感的审美艺术 文学是想象的艺术 想象其情感以产生共鸣 李白：安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 欧阳修：人间自是有情痴，此恨不关风与月。 （2）想象其意境以达到超越 王维：明月松间照，清泉石上流。 大漠孤烟直，长河落日圆。 李白：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 想象其过程以满足快感 晏殊：一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 文学是语言的艺术 形之美 苏轼《前赤壁赋》：方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。草际鸣蛩惊落梧桐正人间天上愁浓。 云阶月地，关锁千重纵浮槎来，浮槎去，不相逢星桥鹊驾，经年才见，想? 少年侠气，交结五都雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚。斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官从。怀倥偬。落尘笼。簿书丛。鹖弁如云众。供粗用。忽奇功。笳鼓动。渔阳弄。思悲翁。不请长缨，系取天骄种。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 　　空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 　　如何四纪为天子，不及卢家有莫愁生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否路长人困蹇驴嘶。《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 　　诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 　　情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 　　故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 　　然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。载驰载驱归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。 既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众且狂。 我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之《左传·襄公二十九年》：季札观乐于鲁，乐工为之歌邶鄘卫，曰：美哉！渊乐忧而不困者也，吾卫康叔武公之德如是。关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、汉广、汝坟、麟之趾黍离君子于役君子阳阳扬之水中谷有蓷兔爰葛藟 采葛大车丘中有麻·襄二十九年：季札见歌《豳》，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？” 崔述《读风偶识》：此诗毫无称美周公一语，其非大夫所作显然。然亦非周公劳归士之词，乃归士自叙其离合之情耳。 8、采薇（小雅·鹿鸣之什） 王夫之《薑斋诗话》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。