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论羌族传统文化的基本类型与表现形式 第27卷 Vo1.27 第2期 No.2 可坝师范高等专科学校 J0URNALOFABATEACHERSC0LLEGE 2010年6月 Jun.2010 论羌族传统文化的基本类型与表现形式 刘志荣,白珍,杨烨 (西南民族大学,四川成都610041) 【摘要】羌族文化被史学界称为中国的玛雅文化,本文将羌族文化的基本形态作了系统的梳理,并将其归纳为羌语,释比文化,萨 朗文化,工艺(技艺)文化,艺体文化,宗教文化,习俗文化,传说文化以及岷江上游古文明与古蜀文化九个主要方面,阐述了各种表现形态的 基本特点.指出了羌族文化保护中值得注意的倾向性问题. 【关键词】羌族;非物质文化;形态;类型;表现形式 【中图分类号】G1l2【文献标识码】A【文章编号】1008-4142(2010)02一OOO6—05 羌族是一个直接与中华民族根脉联系在一起的民 族,历史悠久,源远流长,是曾经辉煌数千载的东方大 族,人口众多,分布极广.她不仅是甲骨文中唯一一个 以族群称号出现的民族,同时,在许许多多古籍信史 中,都有大量关于羌人,羌人业绩与贡献的记述.羌族 文化被史学界称为中国的玛雅文化.在现今的羌族 文化中.我们还能不时看到中华文明初始时期的童年 身影.因此,保护羌族文化,实质就是保护中华文明的 重要源头. 在党和政府及社会各界高度重视并大力保护羌族 文化,加快推进国家级羌族文化生态保护实验区建设 的今天.有必要对羌族传统文化有一个整体的认识和 把握.那么,羌族传统文化究竟涵盖了哪些基本类型? 羌族传统文化由哪些基本形态构成?这些基本表现形 式中各有什么样的特点? 一 ,羌族传统文化的基本类型 这里所讨论的羌族传统文化.是指物质形态基础 上的羌族传统文化.物质文化与非物质文化构成了人 类文化的总和.非物质文化往往是伴随物质形态文化 共生或在物质文化基础上衍生出来的(当然也有在人 类精神意识成果基础上创造出来的物质形态成果),此 后二者又往往并存于世.在相互依赖的同时又相互促 进,相互促变.在羌族传统文化中,不仅物质形态文化 与非物质文化共生共存的现象十分显着,而且又在各 自所属的形态领域内显示着自身的价值.如羌笛是人 类艺术领域独特的物质文化遗产,羌笛的制作及演奏 技艺则是人类艺术领域独特的非物质文化遗产.索桥, 碉楼,碉房是古羌人留给中国乃至世界的物态文化遗 产,而索桥,碉楼,碉房的建筑技艺则又是古羌人创造 并传承下来的非物质文化遗产.其中,碉楼,碉房的建 筑和使用,形成了被史上人类学家,历史学家称之为 邛笼文化的独特文化现象,又被建筑学家誉为人类 建筑的活化石,东方金字塔.这种与物态文化共生 共存的现象.是羌族传统文化的重要类型,它与羌人自 古以来的物质生活,与族群的生存发展息息相关. 在羌族传统文化中,还有很多方面既与物质形态 文化有着千丝万缕的联系.又以独立形态存活于世.用 精神的力量陪伴着羌人的意识,心理,映现着羌人的精 神追求和内心诉求.象释比文化,萨朗文化等特色鲜明 的文化现象,是羌族传统文化的又一类型., 羌族传统文化的再一种类型,就是把一些纯自然 的物体人格化,神圣化,使自然物体转换升格成一种精 神现象.羌族自古便产生了万物有灵的观念,把自然界 的万事万物皆注人生命和活力与灵性,赋予人的意志, 【收稿日期】2010—04—20 【作者简介】刘志荣(1956一),男,羌族,四川茂县人,西南民族大学副研究员;白珍(1964一),女,藏族,四川成都人,西南民族大学副研 究员,旅游与历史文化学院党总支副书记;杨烨(1986一),女,羌族,四川茂县人,西南民族大学文学院硕士研究生. 第2期刘志荣,白珍,杨烨:论羌族传统文化的基本类型与表现形式7 神的力量.这些被人格化,神圣化后的自然界物体,掌 控着人们的生老病死,喜怒哀乐,丰欠贫富,灾顺祸福, 也决定着自然界的盛衰兴亡.象神树林现象,每一个 羌族村寨往往设有一片神树林.任何人不得进去砍 伐,割草,打猎,甚至于不得去积木叶肥.这实际体现出 羌人自古以来就已产生的保护环境,合理利用有限资 源,与自然和谐相处的意识.又如羌族中普遍流行的 白石崇拜风俗.更能生动地说明这一独特的文化现 象.白色石英石不过是大自然中非常普通的物品,但它 纯洁的色彩和能相撞生火的特性,让古代羌人把它视 作各类神祗的象征加以拜祭.这其实是族群记忆和族 群认同的民族心理的具象化体现. 二,羌族传统文化的基本形态 以上类型所涵盖的羌族传统文化,以语言,释比文 化,萨朗文化,工艺(技艺)文化,艺体文化,宗教文化, 习俗文化,传说文化及岷江上游古文明与古蜀文化等 表现形式呈现于世,伴随着羌民族生存,发展,演变的 历史进程. (一)羌语——羌族文化的外化形式 语言是文化的载体,是文化的物质外壳.尤其象