庄子书中的儒者形象及其存有学脉络表现-开南大学通识中心.PDFVIP

通識研究集刊 第 八 期 2005 年 12 月 頁 37 ～56 開南管理學院通識教育中心 《莊子》書中的儒者形象及其存有學脈絡表現 歐崇敬∗ 摘 要 1 《莊子》書中孔子與儒者出現的次數尚超過惠施（出現於二十個段落中）以及 任何一位修行者，也超過列子、老子（老聃）2 ，甚至超過了莊子的出現次數，莊子 3 出現在二十九段（或二十五段）中，但孔子卻出現在四十三段中，涉及儒家而沒有 4 孔子出場處則有四段。這是一個極特殊的事況。換句話說，一部極為重視存有學 、 5 修道者的文本寫作，出現次數最高的人物卻是一位不語怪力亂神，不走修行者路線 的孔子。當然，孔子在各篇中的角色不完全一致，並且常常只是被作為寓言中的某 一個角色，而不代表其真實的言行或哲學立場；本文正要探索《莊子》書中各段落 的孔子所呈現的存有學立場為何，並且何以孔子會在三十三篇文本中，出現於二十 篇左右的文本之中。 孔子被使用的原由是值得作一個脈絡性的探索的，也值得觀看其所代表的各種 存有學的立場類別為何。以下我們乃將其分段探討，終而再作全面的整合。 關鍵詞：莊子、孔子、存有學、哲學 ∗ 南華大學中國哲學研究中心主任 1段落分類依王叔岷，《莊子校詮》，1988，台北中研院史語所版惠施所佔的二十個段落與［老子．老 聃］出處的次數相當。段落分類依王叔岷，《莊子校詮》，1988，台北中研院史語所版惠施所佔的二 十個段落與［老子．老聃］出處的次數相當。 2承㆖註出處，老子或老聃為代表的出處段落，或用老子，或用老聃，但兩者未同時出於㆒個段落的 現象。 3這是因為〈說劍〉篇可視為全篇㆒段到五段之間，在不同的《莊子》研究版本上略有出入。 4全書約兩百九十三段到兩百六十段之間（依不同的段落標準）幾乎是以「存在問題」的各種面向為 核心的討論。 5全書出現最特殊的人物乃是「修行者」的角色，並且人物十分眾多，在三十三篇中，歷史人物的修 行角色，或春秋戰國時期的修行角色，乃至虛構的角色合計在二百種名稱以上。 37 2 通識研究集刊 第八期 《Chuangs son 》 The Scholar in the Book Image and It Contains to Learn the Grain Performance Ou, Chung －Ching Abstract 《 Chuang －tsz 》the Confucius and the scholar in book appears of number of times still the one who exceeds the give and any a practices moral teachings, also exceed the row son,Lao Tze2, even exceeded the appearance number of times of Chuangs son, Chuangs son appears in 29th segments(or 25 segment)3rd, but the Confucius appears in 43th segments, involving the Confucianism and there is no Confucius appearing then have four