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　　谁第一次看到这脸谱的神奇变化，都会为之惊叹。这个出自四川民间的传统艺术，早已名扬四海。 　　2004年10月8日，法国总统希拉克访问成都，在机场，除了例行的仪仗和鲜花外，川剧演员表演的瞬息万变的变脸艺术，令这位来自文化艺术之邦的法兰西总统惊讶不已。 　　今天著名的川剧艺术，还有名扬四海的川菜、川酒，都不是完全出自四川本土，而是典型的移民文化的结晶。 　　这座位于成都西南角的桓侯巷。相传是蜀国名将张飞的衣冠冢和祠庙的所在地。。 　　1985年,当考古工作者开启了这厚重的墓室时，人们都惊呆了，这里的文物根本与张飞无关，原来这是南北朝时期的成汉墓。更使人吃惊的是，墓中出土的陶俑一个个高鼻深目，活脱脱是一群少数民族的形象。它意味着，两千多年前，成都就有了远方的移民。 　　在三星堆博物馆中最吸引人的珍宝之一，是这些硕大的铜面具。 　　如果仔细观察就会发现，他们有两类不同的脸型和发式：一种是高直棱形鼻，一种是宽扁蒜头鼻，前者属于古代的氐羌系，后者属于古代的濮越系。前者应当是早期的居民，后者应当是后来的移民。这说明，四千多年前，这里就不是一个单一的民族。 　　历史学家告诉我们，成都自古以来就是一座移民城市。 　　在成都的历史上，有过多次大规模的移民。而每一次移民，都伴随着战争与血腥。 　　宋末元初，横扫欧亚四十余国的蒙古骑兵，在巴山蜀水遇到了顽强抵抗，成都的官民们就是在这个七平方公里的云顶山城，与蒙古军队对峙了15年。近半个世纪的战争使成都百分之八十的居民死于战乱。从此，四川开始了他第一次持续了数十年的被称之为“湖广填四川”大移民。 　　第二次“湖广填四川”发生在明末清初，长达80年的战乱，使成都变成了一片废墟。 　　当清王朝的四川巡抚张德地到达成都时，他向朝廷上奏了他的亲眼目睹：“居民至多不过数十户，及至村镇，止茅屋数间，穷赤数人而已。” 　　战争，使曾在唐代人口高达58万、并进入世界大都市之列的成都城，到清初几乎变成了一座空城。 　　此后的十几年间，成都城内人烟绝迹，虎狼出没。 　　面对这座空城，在清政府的鼓励下，来自湖北、湖南、广西、广东、福建、陕西、甘肃、河南、山东等地的移民大量入川。 　　这个波涛汹涌的移民浪潮持续了近百年，入川人数高达一百多万人。 　　移民们用不同的乡音、唱着故乡的歌儿、带着各自家乡的情思、创业的梦想，向成都平原走来，向这座已经荒芜凋零的文化古城汇聚。 　　这是一个新移民们相互融合的历程，更是他们在劳动和创业中共同创造的历程，移民来川的民间艺人们，首先融会了他们各自的乡音，唱出了一种新的声腔。 　　这些移民来川的民间艺人们，把江西的弋阳腔，陕西的梆子，湖北的汉调、安徽的徽调、江苏的昆曲和四川的民间小调融为一体，创做出了五腔共和的川剧。 　　在一个舞台上，一套人马竟然可以演出五种声腔的不同剧目，这在中国传统戏曲当中，是独一无二的。 　　目前，我国所能考察到的第一出真正的戏剧演出是在三国时期的成都。“蜀戏冠天下”，今天被人们所喜爱的川剧，就诞生于这次“湖广填四川”之后的清代中叶。 　　好一个“五腔共和”。我们可以想象，来自各地的移民在这个舞台下面，既能够听到各自熟悉的乡音，又能感受到他们在新家园共同创业时新的和声，这该是多么美好的和谐旋律。 　　和为贵，和生财。“民和”是这个移民城市的都市之魂，民和造就了成都移民文化的开放和兼容。 　　采访：经济学家 杨帆 　　真正的移民，他的本质是什么？他应该是有庞大人口的、整体性的社会迁徙。既有物质也有精神，既有生产也有文化。像这样的迁徙和大移民在中国历史上并不多见。我所研究，比如像湖广填四川就是这样一次的真正的移民。它持续时间长，人口来源广泛，它来自中国当时十七八个省，而且是在政府的有意识组织下进行的，所以它这个职业是非常齐全的。包括了：“士、农、工贾、技术、胥役”，这就是相当于我们现在说的“工、农、商、学、兵和知识分子”在内。所以这样的大移民一定会给成都平原带来新的生产力和文化创造力。 　　这个创造力，首先在民生的基础-----农业中显示出来。极为重要的粮食作物玉米、红薯、土豆都是这时传进来的；经济作物烟草、甘蔗、花生也是这时传进来的。 　　还有这些川菜的重要佐料：豆豉来自江西，而麻辣烫之魂的辣椒，则来自湖南和湖北。经过杂交和改良，已成为闻名中外的辣中之极品。 　　来自各地的移民和睦相处，相互接纳、相互交流、相互帮助、相互通婚。你中有我，我中有你。共建家园。 　　“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都”。 　　这首竹枝词，是当时对清代成都人口构成的一个形象描述，而这些老人们，就是清代移民的三代或者四代后裔。 　　这是目前全国保留最完整。规模最大的一处移民村镇——号称东山客家第