小学语文教育呼唤着感悟自得.docVIP

小学语文教学呼唤着感悟自得 [内容提要] 《语文课程标准》的颁布给小学语文课堂带来了活力，但受传统语文教学的影响，语文教育还存在着一些弊端，本文从古今语文教育的成功经验中得到启发，语文教学要注重培养学生的感悟能力，让学生学会感悟，在感悟中获得知识，“感悟”将使学生受益终身。 [关键词] 感悟 创新 新一轮课程改革犹如一面春风扑面而来，《语文课程标准》的颁布给小学语文课堂带来了活力，为小学语文教学开辟了新的天地，语文教育取得了可喜的阶段性成果，令人兴奋。但在语文教学改革与创新的同时，仍然存在着一些问题值得我们深思。 一 《语文课程标准》指出：“加深理解和体验，有所感悟和思考……”“感悟”已经越来越引起语文教师的关注。但受应试教育的影响，有些教师不能领悟《语文课程标准》精神，讲风一直很盛，而学生的读书日渐微弱。课堂上不是对课文思想内容的架空分析，便是死扣硬刨知识要点。所为合作探究、小组学习，仅仅是一些表面上热热闹闹的表演。课后说练除了每学期七八篇教师为之评判的作文之外，便是没完没了的填空答问或片断分析，阅读指导形同虚设，自读活动徒有虚名…… 学生没有读的时间和机会，也没有读的兴趣和精力。结果如何？最近有一篇文章披露了这样一个发人深醒的问题：一位教师在黑板上画了一个圆，问学生这个圆像什么，幼儿园的小朋友说出了几十种，而小学生说出十几种，中学生说出七八种，大学生只说出两三种。这种学生的思维随着受教育年限的增加而萎缩的现象，难道与当前教学的现状没有联系吗？ 二 中国伟大的教育家孔子的许多思想，对于我们思考现今的语文教学是很有启示的。其弟子颜回对他的教育作了这样的评价：“夫子循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这里所说的“博我以文”和“循循善诱”的教学策略，正是孔子教育思想中对语文素质教育的最有启示意义的部分。孔子一生大力提倡“引而不发”的启发式教学，并尖锐地批判只让学生死记些知识要点和满足于应付学生提出的问题而不能启迪学生思维的做法。从《论语》教学实录一类的许多篇章中，我们可以知道，孔子并不直接把经典文章的架空分析当作《诗》、《书》中的某些问题或感受。在讨论中，先让学生畅所欲言而有所感所悟，然后并不直接去作或对或错的评判，而是在适当精要的点拨中启迪学生去进一步品味感悟。 我国古代的语文教育，从蒙学到经学，都十分重视让学生反复诵读。不过，诵读只是一个手段，一种过程，感悟才是目的，才是结果。在教育者们看来，只有让学生在反复诵读的基础上感受、品味文章，才能获得语文经验的顿悟与积淀，进而获得语文素质的提高。因此，荀子在其《劝学》篇中，很明白地把学术概括为“始乎诵经，终乎读礼。”所以，必须“诵数以贯之，思索以通之。”在许多先贤们看来，这种全心的感悟自得，不仅是语文素质培养的重要手段，同时也是学生素质提高的一条有效途径。也许人们会想，作为教学活动的组织者，教师的角色如何去扮演呢？以自己的实践为根据朱熹对此作了这样的阐述：“书用你自己去读，道理用你自己去究索，某只是做到个引路的人。”古人对于阅读教学以感悟自得为根本的教育策略，并不只是感性经验的零星记录，而是以实践摸索为基础的理念概括。正因为如此，这一教学理论也曾为现代语言教育家们所称道，叶圣陶先生曾把语文教学的最高境界确定为教学生达到“自能读书”、“自能作文”，且明确指出：“写作系技能，不宜视作知识，宜于实践中练习，自悟其理法，不能空讲知识，或以为多讲知识即有碍于写作能力之长进，实为不切实之想。” 三 以上表明，以感悟自得为核心的语文教学思想，正是我国传统的语文教学生命力之所在，在教育改革不断深入，加强语文素质教育，培养学生创造能力的今天，以新的语文素质观去重新审视这一教学传统，我们不难发现历代语文教育的积极探索者们的睿智与精明。想想当今教育，一个人的学生时代，除了课堂学习，图书馆内的阅读应占重要地位，但遗憾的是，学校图书馆门前冷落读者稀。笔者作了一个调查，某校六年级一个班有90%的学生从未到过图书馆借书，这些学生在小学六年生活中，根本没有借阅图书的经历。另一项调查表明，每周课外阅读3-6小时的小学生只有13%，根本没有阅读的小学生有15%，即部分学生在有限的阅读时间里又如何呢？笔者发现了很少有学生孜孜以求地去读一本课外书，他们读书就是看热闹，走马观花，热衷于那些猎奇的、情节曲折的、富于幻想的卡通书，从中很难感受到人物形象的美，故事情节的美，思想情操的美，文学艺术的美，孩子们看到的都是暴力、复仇、凶杀，整本书连一句完整的话都没有，只有“哇，哈，嘿……”干巴巴的字眼，长此以往，学生的思维能不萎缩？学生课外阅读少，课内阅读更为有限。小学语文教材每册大约有40篇文章，六年下来，也不过几百篇文章，中国文化浩如烟海，如果一个人在青少年时代不大量阅读，那他对中国文化能领略多少呢？孩子