【二轮系列之三道题】经典专练3：文化交流（学生版）.docVIP

材料一 儒家一直比较重视道德修养问题。前期儒学以孔子和孟子为代表，在人的道德修养方面，提出并建立了以“仁”为核心的道德规范体系，主张“仁者爱人”；在人生价值的选择上，主张威武不能屈、富贵不能淫、杀生成仁、舍生取义；在道德修养方法上，则注重道德理论与道德实践、道德意识与道德行为的统一。后期宋明理学家把道德修养作为治学做人的根本，主张“学以至圣人”，要求自己和他人能够把圣人作为学习的榜样，以圣人的人格为导向，在精神上不断地努力，完善自己的道德品质。同时注重个体内在情感的调节，要求个体在做任何事情的时候，都要保持心灵的平静，保持一颗冷静清晰的头脑，以期冀达到一种有涵养的人格。 材料二 西方现代的道德观念是从基督教伦理道德的基础上发展起来，兼而吸收了古代哲学的道德理论，并以近代三大著作为依托，建立了一套相对完整的道德体系。基督教的精神内核实际上也是“仁”，即博爱世人；而古代西方人的道德观则特别注重与知识、思想情感的结合。苏格拉底提出智慧即德行，亚里士多德则更注重美德与人类思想情感的结合，强调知与行的统一。他们从人性角度出发，用知识与理性来实践道德；三大著作中，《国富论》在经济上用“看不见的手”兴起了资本主义的自由市场经济；《论法的精神》在法律上确立了法律的神圣地位和三权分立原则；《社会契约论》在思想上从“人生而自由”的基础出发提出了政治上的“契约自由”。 （1）根据材料一和所学知识，指出孔孟儒学和宋明理学在道德修养上的不同观点，并分析儒家道德修养观的社会意义。 （2）根据材料二和所学知识，概括西方现代道德观的特点，并比较西方现代道德观与中国传统儒家道德观的异同。 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉语是世界上最古老的语言之一。秦汉时期，汉字形成统一的书写规范。官学、书院、私塾大都使用汉语，科举考试亦然。魏孝文帝改革将汉语作为“正音”。清朝确立在全国的统治后，很快将汉语作为官方语言。日本等周边国家的语言也受到汉语影响。 拉丁语最初是古罗马人的语言。公元1世纪，标准拉丁语形成，与希腊语等一起成为罗马帝国学校的教学语言。罗马帝国解体后，拉丁语的日常口语功能逐渐丧失，成为一种书面语言。17世纪末期以前，西欧的学术著作大都使用拉丁文撰写，意大利、西班牙、葡萄牙、法国等在拉丁语的基础上，发展出自己的民族语言。 材料二 16世纪，英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。 材料三 20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废的讨论，主张废除汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族成为二十世纪文明之民族；必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。” 近代以来，汉语中出现了大量的新词汇，下表内容为新词汇示例。 创造新词的方式 繁体字 1956年后推行的简体字 音译外来词 沙發、牛頓、布爾什維克、麥當勞 沙发、牛顿、布尔什维克、麦当劳 赋予旧词新涵义 共和、格致學、計學、總統 共和、科学（格致学）、经济学（计学）、总统 其他 西學、洋錢 西学、洋钱、孔子学院 （1）阅读材料一，结合所学，概括上述两种语言文学发展演变的异同。 （2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。 （3）阅读材料三，结合所学，分析“废汉字”主张提出的时代背景；以“挑战与应对——百年来汉语的变迁”为主题，对上表进行解读。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。） 阅读材料，完成下列要求。 西方中国观的变迁 16—18世纪 西方传教士赞美儒家思想，中国社会政治制度（科举）开明，极少宗教战争，物质生活丰富。 启蒙思想家赞美孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，推崇儒家道德和规范，中国是一个由开明君主统治的理想国家。 19世纪 西方传教士、外交官把落后腐败麻木的中国称为“睡狮”，封闭、邪恶、停滞、堕落。 20世纪初 传教士、军人和政府眼中的中国基本是贫困、肮脏、混乱、残暴、危险的地狱。 20世纪30—40年代 美国军政界某些人士描述了一个大有希望的新中国形象：淳朴、智慧的传统社会，“崛起的英雄”。 ——摘编自邱世兵《中国国际舆论环境的历史变迁——略论西方的中国观的演变》 上表为16～20世纪30-40年代西方中国观的变迁有关言论。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。提示：可以提取4个时期的完整信息，也可以提取2个及以上时期的信息进行答题） 一、 【答案】 （1）观点：孔孟儒学认为道德的核心是“仁”；主张舍生取