00701第一节 斯宾诺莎教材课程.ppt

（5）真观念的形成 斯宾诺莎的“真观念”与笛卡尔的“天赋观念”有所不同， 它们并不是与与生俱来的，而是经过直观的认识活动而获得的。 （6）意义 斯宾诺莎的“真观念”的确比笛卡尔的天赋观念更合理一些； 不过尽管如此，仍然难以避免唯理论的局限性。 第七章 唯理论的发展 第一节 斯宾诺莎 第二节 莱布尼茨 第一节 斯宾诺莎 斯宾诺莎（Baruch Spinoza ，1632年11月24日 —1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为别涅狄克特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》 （Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简 称《伦理学》），该著作直到其死后才得以发表。 Benedictus · Spinoza 斯宾诺莎 伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。——罗素 一、实体学说（本体论思想） 二、认识论 三、伦理学 四、斯宾诺莎哲学的意义 第一节 斯宾诺莎 一、实体学说（本体论思想） (—)实体 1．定义 实体(substantia)，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。 2．关于实体的规定 （1）实体是“自因”。 ①所谓“自因”，即自己是自己的原因，换言之，“它的本质必包含存在，或者存在即属于它的本性”。 ②实体独立自存，自己是自己的原因，因而它在本质上就是存在，既不可能由别的东西所产生，也不可能受他物所限制，否则便与实体的定义相矛盾。 （2）实体是无限的。 ①由于实体即自因，所以它不可能在某些方面不存在、因而是无限的。 ②如果实体是有限的，那就意味着在之外有其他实体存在，从而受到其他实体的限制，因而它不是自因，与定义矛盾。 ③如果说实体是有限的，也就是说它在某些方面是不存在的。但实体在本质上包含着存在，所以否定它的存在是不可能的，给它设定界限也是不可能的。 （3）实体是永恒的。 ①所谓永恒，即存在自身。 ②由于实体是自因，存在属于它的本性，因此实体就不可能不存在，因而一定是永恒的。 ③因为实体是自因，其存在的原因就在自身之内而不可能由别的事物所产生，所以它的存在既没有开端也没有终结，必然是永恒的存在。 （4）实体是不可分的。 ①如果实体是可分的，那么从实体中分出来的部分有两种情况： a、仍然保持着实体的性质，但是，具有相同性质的实体只能是同一个实体，所以可分是没有意义的； ②如果说实体是可分的，那等于说实体的部分是有限的，而这亦与实体的本性相矛盾，因而是不可能的。 b、失去了实体的性质，从而与实体对立而在，成了限制实体的对立物体，违背了实体是自因的本性，这是根本不可能的。 3．实体一元论（泛神式的一元论） “万物都预先为神所决定——并不是为神的自由意志或绝对任性所决定，而是为神的绝对本性或无限力量所决定。” （选自斯宾诺莎《伦理学》第36页。） “注意，我在这里所谓‘自然’的意义，不仅指物质及其分殊，而且也指物质之外的另一种无限的东西。” （来自斯宾诺莎《神学政治论》第91页注释。） 3．实体一元论（泛神式的一元论） 基本观点：实体即神或自然。 （1）实体是神 ①神的定义： “神(Deus)，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限‘多’属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。” ②神的属性： a、神是惟一的，宇宙间只有一个实体， 除了神之外没有任何实体； b、一切存在的东西都存在于神之内， 神是万物的内因，而不是外因。 ③神的意义：就是以神的理智或力量来说明实体世界是作为万物存在的原因和自然的规律或法则而存在着的。 （2）实体是自然 ①自然的定义：自然指的是包括物质和思想在内的大全。 ②自然的属性： a、自然是原因和结果的统一。 b、自然体现出多样性和整体性的统一。 ③自然的意义：就是要以自然的客观实在性和多样性性来说明实体世界是以无限多样却又具有同一性特征的万物而存在着的。 （3）意义。 ①否定了人格神和超自然神的存在，是对传统神学的反叛 ②深刻体现了唯物主义和无神论的基本原则，对十八世纪法国哲学有很大的影响。 ③坚持了一元论思想，体现了世界的统一性。 (二)属性 1．定义 “属性(attributus)，我理解为由知性(intellectus)看来是构成实体的本质的东西。 ” 2．实体的两个属性：思维和广延 （1）定义 ①思维是指实体所固有的本质活动性，它表现为观念或思想。 ②广延是指实体所固有的本质实在性，它表现为事物或物体