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南北朝民歌 一、南朝民歌概述 1、产生年代：三国东吴——陈。 2、留存总数：近五百首，分为“吴声歌曲”和“西曲”两大类。 “吴声歌曲”产生于六朝都城建业（今南京）及周围地区①； “西曲”产生于江汉流域的荆（今湖北江陵）、郢（今江陵附近）、樊（今湖北襄樊）、邓（今河南邓县）等几个主要城市之间②。 3、收入宋代郭茂倩编纂《乐府诗集·清商曲辞》③。 4、多为以女性口吻①吟唱的情歌。见p93 5、作者：这些歌曲是在城市中产生的，其作者应该主要是歌女和中下层的文士。 二、南朝民歌兴盛的背景 1、地理环境 《南史·循吏传》： 宋“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群”。 齐永明 “都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”。 苏州拙政园 2、经济的发展 《宋书·孔靖传论》：“荆城跨南楚之富，扬郡有全吴之沃。鱼盐杞梓之利，充牣八方；丝棉布帛之饶，覆衣天下。” 3、社会思想观念的转变 干宝《晋纪·总论》：晋时女子每每“先时而婚，任情而动，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之恶”。 《南史·宋废帝纪》：“山阴公主，淫姿过度。谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝，陛下后宫数百，妾惟驸马一人，事不平均，一何至此！’帝乃为立面首左右三十人。” 4、贵族的好尚 裴子野《宋略·乐志》：“王侯将相，歌伎填室，鸿商富贾，舞女成群，竞相夸大，互有争夺。” 《晋书》：谢石曾在会稽王司马道子的宴席上“因醉为委巷之歌”； 《南齐书》：王仲雄曾在齐明帝面前唱自作的《懊侬曲》。 南朝民歌简介 1、吴声歌曲现存三百四十多首，其中主要曲调有如下几种： 《子夜歌》 《子夜四时歌》 《读曲歌》 《懊侬歌》 《华山畿》 《神弦歌》 （１）《子夜歌》。《唐书·乐志》“声过哀苦”　宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜！ 　擥枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时？ 擥lǎn ? 同“揽”。 （２）《子夜四时歌》。《子夜歌》的变曲，以四时景物为衬托。 春歌：光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。 夏歌：青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。 秋歌：秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。 冬歌：昔别春草绿，今还墀雪盈。谁知相思苦，玄鬓白发生。 墀chí ? 台阶上的空地，亦指台阶 （３）《读曲歌》。“读”或作“独”，当为不配乐的徒歌之意。 打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。 一夕就郎宿，通夜语不息。黄蘖万里路，道苦真无极。 （４）《懊侬歌》。“懊侬”即吴语“懊恼”，烦闷愁苦之意。故其辞多悲切之语。 　　我与欢相怜，约誓底言者？常叹负情人，郎今果成诈。 　　月落天欲曙，能得几时眠。凄凄下床去，侬病不能言。 （５）《华山畿》。为《懊侬歌》的变曲。相传华山《在今江苏境内》有一女子殉情而死，死前作此歌。 华山畿，君既为侬死，独生为谁施！欢若见怜时，棺木为侬开。 　　啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。 （６）《神弦歌》。共十一种曲，今存十八首。其性质与其他各种民歌均不同，是江南民间的祭神乐歌，起于东吴。 《晋书·夏统传》，当地祭神，多用女巫。“并有国色，善歌舞”。 《白石郎曲》：积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。 《青溪小姑曲》： 开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。 2、西曲歌今存一百三十余首，不像吴歌那样集中。 西曲多写水边旅人思归的别情，表现船户、贾客生活的尤其多。风格比吴歌真率、开阔。  《西洲曲》 以景物描写暗示季节变化。 五言三十二句，大抵四句一换韵，又运用联珠格的修辞法，造成似断似续的效果，情意缠绵 辞采清丽，声调婉转，抒情含蓄。 三、南朝民歌的特点 1、所表现的爱情，几乎完全是浪漫色彩的，而极少有伦理因素的考虑。 《吴歌·读曲歌》白门前。乌帽白帽来。白帽郎是侬。良不知乌帽郎是谁。 《西曲歌·乌夜啼》可怜乌臼鸟。强言知天曙。无故三更啼。欢子冒暗去。 《襄阳乐》人言襄阳乐。乐作非侬处。乘星冒风流。还侬扬州去。 或是青年男女之间的私相爱慕，或是冒犯世俗道德的偷情，或是萍水相逢的聚合。有些明显可以看出是写妓女的生活——这在多涉及商贾漂泊寄寓生涯的西曲中尤为突出。 2、欢愉辞少，哀伤情多。 3、语言天然，明朗巧妙。 《吴声歌曲·大子夜歌》： “歌谣数百种，《子夜》最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。” 明朗而又巧妙的修辞：大量运用双关隐语，意义毫不晦涩。  《子夜歌》：始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。 《子夜歌》：我念欢的的，子行由豫情（的的，明朗貌。由豫，迟疑貌 ）。雾露隐芙蓉，见莲不分明。 《三