宗教与法律论述.docVIP

2.从“法律和宗教信仰”的角度看西方法律史的原因 （1）西方的宗教信仰极大影响了西方的法律传统 （2）中西比较的角度：中国的宗教、信仰对法律的影响远远不及西方 宗教对西方社会的法律信仰的形成具有重要的影响，为确定“法律至上”观念奠定了基础。论宗教与西方法律信仰之关系 信仰、上帝和法律三者紧密结合构成了西方文明的核心，作为西方文明中最璀璨的组成部分，西方的法律文化深受宗教尤其是基督教文明的濡染。法律与宗教之间密不可分的联系成为我们研究西方法律信仰的形成的关键，伯尔曼也已在其著作《法律与革命——西方法律传统的形成》和《法律与宗教》中对宗教与西方法律传统之间的关系作了充分的阐释。本文将以法律与宗教在精神渊源上的联系和演变为线索，探讨西方法律观念的信仰基础，即西方法律信仰的形成。 2 西方与西方宗教概述 2.1对“西方”概念的界定 在探讨宗教与西方法律信仰的形成之前，我们必须首先明确“西方”一词应该如何界定。根据史学家考证，“中国是世界上唯一历史与文化传统未曾发生断绝的文明国家”。那么从这个角度来看，笔者认为根据历史上国家地理边界的不同而将“西方”笼统地概括为我们当代所理解的欧美诸国是不准确的，因为“西方”一词，其实是相对于科技、文化、政治以及地理等来与“东方”一词对立的，更多的表达了一种政治制度，文化精神的差异。“西方”不仅仅是一个社会共同体，也是一种思想和一种文明。 2.2伯尔曼对西方及西方宗教的评述 2.2.1何谓“西方” 伯尔曼在其著作《法律与革命——西方法律传统的形成》中开篇即对“西方”一词进行释义，在导论里明确指出其研究对象是一种被称作“西方的”文明；这种文明发展出了独特的法律的制度、价值和概念并一直被有意识地世代相传数个世纪，由此开始形成一种传统。在伯尔曼看来，“西方是不能借助罗盘来找到的。地理上的边界有助于确定它的位置，但这种边界时时变动。西方是具有强烈时间性的文化方面的词。它意指历史的结构和结构化了的历史两个方面。”[1]通过对1050—1150年之前的欧洲与此后的欧洲之间存在的根本断裂进行分析，伯尔曼将西方文化与11世纪以前的日耳曼和欧洲其他部落文化区分开来（由此便不难理解为何伯尔曼将西方法律传统的形成定位于11世纪后期和12世纪前期，其中原因笔者将在后文详细阐述），进一步得出结论，“西方不是指古希腊、古罗马和以色列民族，而是指转而吸收古希腊、古罗马和希伯来典籍并以会使原作者感到惊异的方式对它们予以改造的西欧诸民族。实际上，西方文化的每一种古代成分都经受了与其他文化相融合的改造。令人惊异的是，这些对立的成分竟能综合在一起产生一种世界观。” [2] 2.2.2关于宗教和法律 在西方，法律的存在离不开信仰的支撑。宗教、道德与法律这三种调控社会最有效的手段，在西方社会中曾长期交融在一起，且尤以宗教与法律的联系甚密。西方基本的法律概念和法律制度在历史发展过程中因深受宗教濡染而被蒙上了一层神圣的光环（尽管这层光环在当代西方社会中已逐渐褪色）。伯尔曼在其著作中也不止一次提到，西方法律传统的形成离不开宗教而又不完全从基督教来而来。当然，西方法律制度能取得今天的成就主要功绩归因于基督教文明。实际上，法律跨越诸多历史时代不断向前进化的观念主要根植于基督教的宗教观念。在伯尔曼眼中，法律与宗教之间并非只在少数极狭小和特定的方面有关联，这种千丝万缕无法割断的联系具体表现为“法律以其稳定性制约着未来；宗教则以其神圣观念向所有既存社会结构挑战。……法律赋予宗教以其社会性，宗教则给予法律以其精神、方向和法律获得尊敬所需要的神圣性。”[3] 通过对伯尔曼总结出的法律与宗教共同享有的四种要素的分析，我们便不难发现，一向强调理性与客观的法律之所以会在血液里活跃着宗教的因子，完全是因为法律在宗教的土壤里茁壮成长并最终分离出来，可以很肯定地说，西方的法律脱始于宗教。 3法律信仰的理念与形成 3.1法律信仰的概念及其意义 伴随着现代社会飞速向前发展，信仰危机这一社会问题正得到越来越多的关注。从身处巨变的东方各国到稳健成熟的西方世界，从东方传统精神价值观遭遇物质文化剧烈冲击到西方个人主义和工业化过度成长，这场危机正以不可思议的速度席卷全球。在这种情况下，西方自古以来形成的以法治为核心的法律信仰也就成为了平衡人类日益失落的精神价值基础的重要砝码。 3.1.1法律信仰的概念 法律信仰以信仰为基础，涉及法学、心理学、伦理学等很多方面，因此想给法律信仰归纳总结出一个辞海式的定义是很困难的。当我们论及信仰，总是难免第一时间想到宗教或某种主义。这与辞海里对“信仰”一词的解释是十分一致的。 既然法律信仰既包括主观范畴，又包括对主体的客观能动性，那么借助辞海对信仰的解释，我们可以较为笼统地认定法律信仰其实是两个方面的有机统一：一方面是指主体以坚定的法律信念为前提并在其支