浅析西方宗教旅游发展及其特点.docx

浅析西方宗教旅游发展及其特点波1，蔡溢2金（1．贵州大学人文学院，贵州贵阳550025；2．毕节职业技术学院旅游管理系，贵州毕节551700）摘要：经济水平的不断提高促进了人们精神需求的不断变化，浅层次的观光旅游已经越来越不能满足广大游客对于旅游区（点）的需求，人们对于旅游活动的需求逐渐由浅层次观光旅游向深层次文化或者体验旅游上倾斜。欧美地区旅游业的发展给我们这样的启示：人们的旅游活动将朝着文化、体验、休闲旅游发展。宗教旅游是文化旅游的重要组成部分，基督教目前又是传播范围最广的宗教，所以研究西欧及其基督教对于旅游活动的影响，对于更好地了解宗教旅游有着重要的现实意义。关键词：基督教；旅游活动；影响中图分类号：G114文献标识码：A文章编号：1673-9639(2012)02-0088-05当前旅游业发展迅速，据中国旅游研究院预计，2011年上半年，旅游总收入有望突破1万亿元，增长约15%。其中国内旅游人数约13亿人次，增长10%，国内旅游收入约9000亿元，增长20%；入境旅游人数约6600万人次，增长1%，入境过夜旅游人数约2750万人次，增长1.2%；旅游外汇收入约225亿美元，增长1.5%；出境旅游人数约3000万人次，增长11.5%。[1]人们的生活水平提高了，旅游需求亦随之不断提高，当前旅游需求正在向深层次文化体验旅游上发展，据相关统计，文化旅游产品所产生的附加值远大于观光旅游产品。宗教旅游是文化旅游的重要组成部分，且宗教旅游具有客源市场稳定、吸引力大、生命周期长等特点，对带动地方经济发展等发挥出越来越大的作用。恩格斯在《反杜林论》当中认为：当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候（现在，正被这些由他们自己所产生的，但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料所奴役），当谋事在人、成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。原因很简单，这就是那时再没有什么东西可以反映了。[2]70恩格斯这段话的实质就是说明当物质条件发展到一定阶段，最终宗教将走向灭亡。但是当前宗教并没有走向灭亡，美国一些学者对两次世界大战后和20世纪90年代西方宗教信仰进行了社会调查，得出的结论是：21世纪将是一个宗教的世[3]纪。就目前来看虽然长期以来人们对宗教存在着不同看法，但宗教的作用越来越为人们认识却是不争的事实。[4]宗教作为意识形态、作为形而上的对现实的虚幻的反应，根据马克思物质本源论：一定的物质条件决定了一定的社会意识，所以意识改变必然源自物质的改变。宗教的消亡是一个漫长的过程，正如恩格斯所说宗教最终会走向灭亡但是必将经过一个长时间的社会发展过程。收稿日期：2012-01-30作者简介：金波，男，贵州大学人文学院教师。蔡溢，毕节职业技术学院旅游管理系教师。第2期金波，蔡溢：浅析西方宗教旅游发展及其特点89一、旅游及宗教旅游的概念论析单拿本论文题目来说现在存在两个争论：第一，关于旅游及旅游业的定义？第二，基督教传播过程中所带来的人离开常住地的活动算不算做旅游？首先我们来看第一个争议，即旅游的定义。在（英）伦纳德·J·利克里什（LeonardJ.Likorish）、卡森·L·詹金斯（CarsonL.Jenkins）（1997年）合著的《旅游学通论》中采用了博卡特（Burkart）和迈德里克（Medlik）（1981年）有关旅游业的定义：除为了进行有偿工作以外的任何原因而离开正常居住地作短期外出访问（或离开家短期逗留别处）的现象。[5]2李天元先生在《旅游学》中将其定义为：“非定居者的旅行和逗留所引起的各种现象和关系的综合。”具体地讲，尤其是指“人们出于消遣或者事务性目的暂时外出他乡的旅行，旅游业针对旅游者在途中及在目的地停留期间的需要所做的接待，以及旅游者和旅游业双方的活动对接待地区的经济、社会文化、生态环境的影响”。[6]3保继刚先生在《旅游地理学》中指出：旅游是在闲暇时间所从事的游憩活动的一部分，它是在一定的社会经济条件下产生的一种社会经济现象，是人类物质文化生活的一部分。旅游的一个显著特点就是要离开居住或者工作的地方，短暂地到一个目的地进行活动。[7]1从以上三位目前对旅游研究较深的专家的观点来看，旅游必须是产生路程，即“位移”为零（离开常住地前往目的地最后再返回常住地，这样就是位移为零），也就是离开了常住地而到另外一个地点活动，但最终却是要返回常住地的这一过程称之为旅游。鉴于此，西方传教士的活动是出于传教的目的来到东方，纵然说这里面或多或少地都包含有搜集相关军事、社会等情报的目的，但是相信最初的传教士来华的目的应该是单纯的传播福音（理解为事务性目的），有了这一目的而且是来到常住地之外进行活动并最终返回常住地即可称之为旅游。但是诸如利玛窦（M