劝学劝为鼓励之义.docVIP

第七節　勸學 一 題解 1勸學：勸爲鼓勵之義，這篇文章強調了學習的重要性，指出只有善於利用外物並自強不息，才能在學業上有傑出的成就。 2荀子：荀子名況，戰國末期趙國人，屬儒家學派，主張性惡。詳見課後補充閱讀。 二、《荀子》版本介绍 荀子一書現存三十二篇，大多爲其親手書寫，有唐代楊倞的注，現通行的注本是清王先謙的《荀子集解》。今人梁啓雄的《荀子簡釋》便於初學。 三、文義闡釋 第一段（1-2）：强调学习的重要性 君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。 1學不可以已：停止 2輮以為輪：通“煣”。用火烤木材使彎曲。《易·說卦》：“坎爲水……爲矯輮，爲弓輪。” 孔穎達疏：“使曲者直爲矯，使直者曲爲輮。” 3雖有槁暴：課本認爲通“藃暴”，翹棱，木頭由於受潮曝曬而變形，即今所謂翹了。 按：《周禮·攷工記·輪人》：凡斬轂之道，必矩其隂陽。陽也者，稹理而堅；隂也者，疏理而柔。是故以火養其隂而齊諸其陽，則轂雖敝不藃。注：稹，致也，火養其隂，炙堅之也。鄭司農云：“稹讀爲奠祭之奠，藃當作秏。”玄謂：“藃，藃暴，隂柔後必橈減，幬革暴起。” 4故木受繩則直：木工用以测定直线的墨线。《书·说命上》：“惟木從繩則正，后從諫則聖。”《荀子·勸學》：“木直中繩，輮以爲輪。”《漢書·律曆志上》：“衡權者，衡，平也，權，重也，衡所以任權而均物平輕重也。其道如底，以見準之正，繩之直，左旋見規，右折見矩。” 5君子博學而日參省乎己：參爲檢驗，省爲檢查，二者義近。楊倞解參爲三。《論語》：“吾日參省吾身。” 6不臨深谿：山谷。战国楚宋玉《笛赋》：“其處磅磄千仞，絶谿凌阜。”《韩非子·守道》：“夫貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全。”《漢書·郊祀志》：“又至雲陽，行谿穀中，阸陝且百里，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘。”谿实与溪同，早期文献用谿，之后用溪。 7不聞先王之遺言：古训 8貉：即貊，北方少數民族。 詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。 1靖共爾位：通静。其实“靖”本身即有安义，只是後來用靜的本義少用，而轉用靜罷了，根本無需說通假。 “共”后写作供。奉守義。P1－2 2神之聽之：察。《周礼·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。”聽，本指用耳察，當然也可轉移指其他感官的察。 3介爾景福：介：助也。《诗·豳风·七月》：“爲此春酒，以介眉壽。” 郑玄笺：“介，助也。”課本譯爲給予，隨文釋義。景，大。 4神莫大於化道：沒有什麽精神修養比被聖賢之道感化更大了。 第二段（3－5）：举例论证人的发展需要凭借外物 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。 1吾嘗跂而望矣：踮起脚跟。《诗·卫风·河广》：“誰謂宋遠？跂予望之。” 汉扬雄《太玄·文》：“履於跂，後其祖禰。” 司马光集注：“跂，舉踵也。” 2非利足也，而致千里：利足：善於走路。致，至。文獻有例，《礼记·玉藻》：“君賜，稽首據掌致諸地。” 陈澔集说：“致，至也。頭及手俱至地也。”《荀子·君道》：“内不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能致是者取之。” 3非能水也：用作動詞，游泳，泅水。 4而絕江河：橫穿過。 5君子生非異也：通性。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髪，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。 1繫之葦苕：蘆葦的穗。 2巢非不完也：課本解爲完整。不當。P3 3蓬生麻中：草名。葉形似柳葉，邊緣有鋸齒，花週邊白色，中心黃色。秋枯根拔，遇風飛旋，故又名“飛蓬”。 4白沙在涅：黑泥。 5其漸之滫：《楚辞·招魂》：“臯蘭被徑兮斯路漸。” 王逸注：“漸，没也。言澤中香草茂盛，覆被徑路……水卒增益，漸没其道，將至棄捐也。”滫：酸臭的陈淘米水。亦泛指污臭之水。《淮南子·人间训》：“申菽杜茝，美人之所懷服也；及漸之於滫，則不能保其芳矣。” 高诱注：“滫，臭汁也。” 6遊必就士：指賢智之人。《仪礼